必須是孔劉拍《金智英》的原因：他才能替鄭裕美頂住社會壓力

文／多雲時晴

小說vs.電影在臺灣首映日的下午，我獨自把電影《82年生的金智英》看完了。去年我也曾爲這本書寫過專欄（韓總統接班人性侵秘書判無罪！《82年生的金智英》就在你我身邊），當時因爲被安熙正性侵秘書卻獲判無罪的結果激怒，也是對爲什麼韓國男明星看過這本書後都安然無恙，女明星讀過此書後卻會被焚燒照片，這種社會狀態的反思。

▲鄭裕美主演《82年生的金智英》改編自同名小說。（圖／翻攝自博客來、車庫娛樂提供）

《82年生的金智英》的原着極爲好讀，可以說它平鋪直敘到近乎沒有文采，只要幾個小時就能輕鬆讀完。當時，這本書確實給予我許多反思，但並沒有達到令人愛不釋手的程度，因此讀完後便被安靜地置於書櫃中。直到電影選角、開拍的消息公佈後，才又重新喚起我的期待。

小說的金智英代表的是一個「揭露」的過程。從出生到結婚生子，小說中的金智英充分告訴大家：這些社會中看似理所當然的事，其實全部都不合理。甚至當金智英生病、意識到生活中的不公平之後，結局卻仍舊告訴我們，根深柢固的觀念使得社會層面的改變依然徒勞無功。

相對地，電影的金智英則是一個「療愈」過程。金智英的丈夫非常帥氣、聰慧又主動，而不像小說中欠於理解和表達的樣貌。到了結局，不僅將原着沉重的虛無感弭平，更迎來了積極又光明燦爛的未來。

此外，電影也略過許多在閱讀時令我揪心的段落：例如在大學時形容金智英是「被嚼過的口香糖」的男生、因爲性別的關係因此畢業後的求職也處處碰壁、對於生小孩與否以及小孩的姓氏問題...。然而，透過演員的演技，電影當然也呈現出不同於文字的震撼力，並特別體現在母／女、婆／媳的對手戲中。

雖然這麼說不太公平， 因爲小說與電影的敘述方式並不相同，本來就無法對等比較，但我還是比較喜歡書中那平淡陳述卻帶有銳利洞察的模式。不過，若將這部電影放回韓國的社會脈絡之中，或許就能理解導演調和原作中尖銳話語的用意爲何了。站在這樣的基礎上，我想所有觀衆，都必須肯定《82年生的金智英》播映的時代意義。

幾個有趣的小細節第一個是小說、電影都有出現的「中秋節」背景。韓國的中秋節可以說是一個比春節還更重要的節日，因爲這天必須要祭祖。團圓祭祖自然就必須準備衆多祭品與菜餚，而這項工作也就落在婆婆及媳婦身上。不只是中秋節忙碌，多數人都是中秋節前幾周就開始陪着婆婆採買所需物品，因此，中秋節被稱作是韓國媳婦最討厭的節日，不僅過節前的準備極爲繁瑣，過節後還會收拾到昏天黑地。

其次，是金智英在中秋節時，與婆婆一起準備「炒雜菜」的情景。通常在韓式雜菜裡會吃到洋蔥、紅蘿蔔、香菇、黑木耳、秀珍菇、菠菜與辣椒等等，除了菠菜是川燙以外，其他食材全部都必須切絲，然後一個一個「分開炒」（正統作法）。最後，再將這些料與燙好的菠菜、冬粉拌在一起。若是一家四口也就罷了，但如果一次要準備如電影中「一個大鐵盆」的量，光切絲就足以耗盡精力，何況還要炒與拌呢。

最後，我想談談孔劉。前面已經提到，在電影裡的鄭代賢不同於書本的木頭形象，而是一位能夠同情共感的好丈夫。當然，選擇孔劉一來是因爲他強大的社會號召力，二來也是因爲他有能力替鄭裕美頂住社會壓力；然而，從選擇孔劉的那一刻起，金智英似乎就不像書中能被你與我親易置換的人物，而是瞬間「偶像化」了。這種偶像化並非貶抑，因爲這也是市場考量與避開偏激族羣的一種必然，但在故事的整體陳述上，終究令人感到些許惋惜。

金智英的未來，該走向哪裡？若打開韓國的「NAVER movie」，會發現針對《82年生的金智英》電影的評分，在男性與女性之間，呈現出2.82比9.51的極大反差。此外，在高達4萬多則評論中，仍不乏各種仇女的言論，只能說不管在書本還是電影裡，金智英都宛如照妖鏡般的存在。

在《82年生的金智英》書末「作者的話」裡，趙南柱作者說：「我希望、我相信，也努力想辦法讓女兒的成長背景可以比我過去的生長環境更美好，由衷期盼世上每一個女兒，都可以懷抱更遠大、更無限的夢想。」寫這篇文章的此刻，具荷拉過世的消息已經被確認了。在雪莉離開後不到2個月，我們又失去了一位優秀的明星。環境有更美好嗎？還是現在正走在變好的路上？我也不知道。

（以上圖片皆由車庫娛樂提供）

本文出自外稿作家：多雲時晴

白日是學院裡的文學研究生，夜晚是KPOP習舞者與聆聽者。在韓樂這塊海域潛水多年，終於浮出水面書寫，安撫自身躁動的靈魂。看更多請至粉絲團【癮韓】以及更多多雲時晴專欄文章