燈～燈～燈～燈～燈～燈～

獨家專訪三位燈綵、花燈非遺傳承人。

立冬之後，全國各地的燈綵手藝人們就開始了忙碌。乾燥的毛竹劈成細條，筆尖暈開各色顏料，屬於中國人的浪漫故事描摹於紙面上，裝飾其中的冷光燈源被調試點亮。只等待除夕臨近的一聲聲爆竹脆響，就到了中式燈綵繽紛登場的時候。

送走年獸，各地的燈綵巡遊也進入佳境，直至元宵節纔是燈綵最絢爛的時刻。正月十五掛花燈、遊燈市、猜燈謎的習俗盛行於全國各地。“衆裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。燈綵點亮了寒冬裡悸動的情愫，也誕生了無數故事。

COSMO邀請了三位來自南北不同地區的燈綵、花燈非遺傳承人，從皇室氣派的宮燈燈綵，到安徽以燈祈福的汪滿田魚燈，還有流傳千年的仙居針刺無骨花燈。他們做的是燈，留下的是心聲和故事。

汪滿田魚燈傳承人 汪春燕 ▐

被列入第五批“中國傳統村落”名錄的汪滿田村坐落於安徽歙縣溪頭鎮，四周山林環繞，常年雲霧繚繞，一條河水穿村而過，這個古老的村落猶如一隻銀盆，環山夾水。村邊的西山降有一石塔平滑如鏡，被稱爲“火鏡”。據傳，陽光照射其上，反射到村內所建的木屋會引起火災，是村內火患之起源。

於是，在這個已有幾百年歷史的古老村落中，每年正月十三至十六夜，合族村民都會擡着巨大魚燈遊村，以魚爲形，嬉戲兩岸。魚燈夜遊，敬天地、祭先祖、祈福澤，也帶着人們期冀國泰民安、萬民興業的美好祝願。

從小生於此、長於此的汪春燕，就是伴着魚燈和魚燈節長大的孩子，她的太爺爺曾是扎制魚燈的高手，爲汪滿田村的魚燈節扎過不少魚燈。直到現在，她依然保留了太爺爺扎過的一盞魚燈，時間久遠，紙糊的魚燈雖已落塵，卻依然保持着優美的魚形與鮮豔色彩。

說起古老魚燈的製作，汪春燕說，其中凝聚着手藝人的智慧和辛勞。汪滿田魚燈以鯉魚爲型，用竹片扎架，棉紙裝裱，彩繪魚頭、魚鱗，頭有“王”字，嘴有雙須。魚燈的製作需經歷骨架編制、扎制、描繪、裝飾、開臉、上色等多個步驟。製作魚燈的棉紙則要薄、柔、輕、韌，點亮後整條“魚”纔會通明剔透。

“光是原料選材就很是講究，要四到六年生竹，首選陰山面、臘月竹，還要看竹葉顏色。魚燈和其他手藝不同，由表及裡反着學，從上色開始，接着是開臉和糊紙，最後才學綁紮骨架，這也是最難的部分”。

“汪滿田村的地形是盆地，四面環山，從高處看下來，（在）從前不通電的時候，魚燈節那幾晚，點燃了蠟燭的魚燈在整個村子裡面遊走，魚與水相互倒映，像魚在水塘裡面遊。”

外國友人來到中國也會嘗試體驗製作非遺魚燈

小紅書@Mayrain超能翻 ▐

每年魚燈節，村內祠堂會從16-24歲的年輕後生裡誕生“漁頭”，誰搶到就能成爲新一年汪滿田魚燈節的負責人，“我們徽州有一句老話，叫‘十三四歲，往外一丟’，在皖南這邊，以前十三四歲的年齡，就已經可以出外經商。我們村讓年輕人來擔任漁頭的職責，就是要把年輕人‘往外丟一丟 ’，讓他們學會成長。”

2010年，汪春燕16歲，她當時正跟着村內一位老師傅汪在郎學習扎魚燈，汪老先生鼓勵她去試着“爭當漁頭”，充滿朝氣、興致滿滿的汪春燕心想，“試試就試試”。年初二清晨，隨着鞭炮聲在祠堂魚會門口點燃，汪春燕請了“魚神”，在祠堂門口貼上魚燈會籌備喜報，成功搶到了祠堂漁會“漁頭”，這也讓她成爲汪滿田嬉了幾百年魚燈以來的第一個女性“漁頭”。

魚燈節的表演從農曆正月十三到十六連續四個晚上進行，分爲“預演”“彩排”“鬧元宵”“圓滿”四大環節。每個晚上，魚燈隊伍都會在村中大操場列隊，由龍頭魚身爲頭魚，內以竹篾爲架、外糊棉紙，點有大蜡燭200餘支，身長7—9米，渾身發紅透亮；頭魚之後，會跟着一排小魚，千姿百態，競爭鬥豔。

最後一晚，魚燈在全村巡遊後會祭拜祖先，所有大小魚頭對準“上石焙”，搖頭擺尾、騰風起浪，汪滿田村中最高處一片神魚遨遊景象，浪花數丈，上石焙“火鏡”邪氣顯而自退，嬉魚燈會達到最高峰。

魚燈的手工製作過程

小紅書@亼梓 ▐

去年，汪春燕成爲汪滿田魚燈的非遺傳承人。她創立了“一盞魚燈”工作室，不僅開展汪滿田魚燈文化研學，還在新媒體平臺以短視頻的方式傳播汪滿田魚燈，成爲網友口中的“魚燈姐姐”。她親自研發了供孩童研學時要用的軟膜魚燈，帶領村民去各地進行嬉魚燈表演，召集志願者加入一年一度的魚燈會。即便和魚燈打了這麼多年交道，汪春燕坦言自己仍需精進手藝，在她看來，守護傳統與持續創新兩者並不矛盾，汪滿田的魚燈，以及代表的希望與祝福也將會“遊”向更廣闊的天地。

2023年阿那亞戲劇節上汪滿田魚燈與回聲當代樂團合作表演了《魚燈入海》；2024年春節，熱門遊戲《原神》新春短片中，汪滿田魚燈也在其中驚豔亮相。

2023年阿那亞戲劇節上的《魚燈入海》

小紅書@yusheng Art ▐

每年魚燈節，當人們擡着巨大的魚燈在村內巡遊時，這是汪春燕最開心的時刻。這時，一條條璀璨的“魚燈”，沿河兩岸遊動，燈光河水相映，這個傳說中的魚塘村莊，便再度亮堂起來。

仙居花燈傳承人 方康哲與王汝蘭▐

“插花呼酒少年場，爛賞花燈十里香”。

浙江仙居無骨花燈最早起源於唐朝，據仙居當地宗氏堂薄記載，唐太宗李世民曾下詔每年進貢仙居“皤灘花燈”十對（皤灘爲仙居縣古鎮），曰：“十全十美”，因此，它也被稱爲“唐燈”。明朝萬曆年間，仙居皤灘古鎮盛大的鬧花燈慶典會在每年元宵節舉行。每逢科舉考試時，仙居大戶人家戶戶都會掛上狀元燈，表示書香門第，預祝狀元及第。

仙居花燈之所以被稱爲“無骨花燈”，是因燈面圖案由刀鑿針刺成孔、燈身無骨而得名。仙居花燈通身不用一根骨架，而是由大小不等、形狀各異的紙質燈片摺疊粘貼而成，“紙瑩如玉，玲瓏剔透，光彩竦異，輕巧能飛，精妙入神”。

在仙居當地，今年87歲高齡的王汝蘭老人是仙居花燈國家級非物質文化遺產代表性傳承人，她做燈60餘年，培養了衆多弟子，00後年輕人方康哲便是其中之一。

仙居花燈製作流程繁雜而瑣碎，要經過打樣、剪訂、鑿花、拷貝、針刺、開片、摺疊、豎燈、封頂、裝飾等十道主要工序。其中，最考驗人的是“針刺”這一環節，“針刺”在古時被稱“女紅”，是仙居花燈製作中較爲關鍵的一步，針法分線刺和麪刺，面刺又分爲亂砂刺、三角刺、盤龍刺等不同手法。

“我們看到的是這樣鏤空的圖，但怎麼刺出來卻是很講究，它有不同的手法，針一定要拿得很筆直，90度垂直向下，這樣針孔才能玲瓏剔透，扎得有順序。針刺本身並不難，但需要一針一針去扎，所以針刺這道工序最考驗人。”

國家級非物質文化遺產代表性傳承人 王汝蘭 ▐

方康哲至今都記得，自己曾經在王汝蘭老人的指導下做一盞花燈，因刺法分爲“陰刺”與“陽刺”，他一不小心將“陰刺”“陽刺”混淆，老人家當時便生了氣，“她當時對我說了一句很重的話。她說，你不要再來了”。“刀子嘴豆腐心”的老太太不久便原諒了他，但這件事，卻一直留在他記憶中。

“她對我說過最多的一句話就是，做花燈要細心、耐心、有決心，這三個心要做到以後，才能把一個花燈做好。”

除了繼承王汝蘭老人關於仙居花燈的傳統制法，方康哲在做花燈的過程中，也有了自己在製作工藝上的巧思與創新。比如貼拷貝紙這一環節，從前老藝人們是用漿糊在鏤空的花紙上貼拷貝紙，而用漿糊就至少花費3—7天時間，既需要等待漿糊晾乾，還要將紙張壓平。方康哲則試着用熱熔膠代替漿糊，再用電熨斗燙平，從前需要一週時間的這一流程，瞬間縮短了很多。

迄今爲止，他已爲大大小小的合作方手工製作了很多盞花燈——古籍裡記載進貢給唐太宗的花燈因形狀酷似荔枝形狀而被稱爲“荔枝燈”、2006年仙居花燈第一次申請國家級非遺項目時所用形制的“龍鳳八卦燈”、割面如同寶石一般凹凸有致的“寶石燈”、狀如同古代花籃的“花籃燈”……

每當談起花燈的製作、歷史，這個靦腆的00後男孩便滔滔不絕，“花燈把我的眼界 打開了，我的世界也因此變得不一樣。我認識了各行各業的人，接觸到了很多沒有見過的人與事。但其實，我更享受一個人在晚上，安安靜靜做燈的時間。”

隨着傳承非遺文化意識的逐漸普及，越來越多年輕人加入這一行列中，2022年，仙居的幾位年輕人泮韜楠、鄭宏磊、王嘉儀、金江濤在方康哲的指導下，耗時一 周，做出了一盞融合了亞運元素的龍鳳八卦燈。

小小花燈，流光千年。這盞古香古色的花燈，不僅凝聚着仙居當地的文化傳統，更留下了民間匠人的智慧與記憶，讓每一次剪樣、刻紙、針刺、豎燈……都融匯成一個最美麗的形狀。

北京燈綵傳承人 喬美霞 ▐

一兩百年前，北京的元宵燈會是何種情景？

據《中國民間美術賞析》一書記載，明清時代，燈市口是北京最大也最爲繁盛的燈市，“大街兩側商店酒樓首尾相連，平日裡就遊人不斷，熱鬧異常。燈節期間，白日爲市，晚間放燈，連綿兩裡。街道兩旁搭起燈棚，掛起各種彩燈。彩燈質地不同，多用紗絹製作，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜愛的能自行旋轉的走馬燈。還有別出心裁者，將燈紮成後，澆水迸發成冰成爲晶瑩透明的冰燈……”

生於內蒙古呼和浩特的喬美霞並非土生土長的北京人，但她與民間工藝的緣分卻從父親喬志標那裡續接而來。在喬美霞的成長時期，父親在呼和浩特武川縣開設了一家民間工藝美術店鋪，爲照相館背背景畫、爲民居牆面做裝飾、做燈籠、畫油畫，心靈手巧的父親精通各種手工藝，也時常會讓她幫忙填色或勾邊。

上世紀90年代，喬美霞從內蒙來到北京，她做過很長一段時間廣告業，卻始終沒有忘記自己從小就學會的手藝。2014年，她參與了北京市西城區非物質文化遺產保護中心的非遺傳承人培養計劃，開始學習京劇盔頭的製作，2017年，她繼續精進，報名參與北京聯合大學舉辦的“北京瀕危手工藝傳承人才培養項目”，學習傳統宮燈的製作，師從“北京宮燈”項目代表性傳承人翟玉良老師。

喬美霞介紹，“燈綵”其實是宮廷乃至民間宮燈、花燈、彩燈的總稱，而北京宮燈作爲沿襲皇家宮廷御用的裝飾燈具，有着最爲繁瑣且複雜的流程。一件宮燈製作，需要經過設計畫圖、開料刨料、開槽釗眼兒、拼裝組裝、粗打磨精細打磨、上漆修飾、絲絹或玻璃繪畫、流蘇裝飾等100多道工序，製作一盞宮燈也需要100多塊木頭，“這其中，涉及了木工、雕工、漆工、女工、畫工等至少五個獨立工種”。

以最爲經典的“六方宮燈”爲例，首先要用紫檀、紅木、花梨等貴重木材做骨架，再鑲上玻璃或紗絹的畫屏，這其中，六個對稱的面分爲上扇、下扇兩層——上扇寬，六角有六根短立柱，宮燈所用場所不同造型也有不同，或龍頭或鳳頭或花草頭，燈頭六方墜彩色流蘇，掛在中式屋頂或廊檐上，搖曳生姿，有畫龍點晴之感，短立柱之間還需鑲六塊小畫屏；下扇窄，有六根長立柱，立柱外側都有鏤空花牙，內側鑲着六塊長方形畫屏……。

小紅書@Seewhen ▐

除此以外，由於北京宮燈是榫卯結構，需要靠木板之間的咬合來固定支架，因此，對於手工精細程度的要求就更加嚴格。喬美霞記得自己一開始作六方宮燈時，有些扇面尺寸沒有精細測量，“那時覺得差個一釐半毫應該也沒事”，但真正開始拼接時才發現，扇面無法嚴絲合縫地卡上去。

她意識到這門手藝所需要的精細與耐心，在翟玉良老師的指導下，她開始更加刻苦地研習有關宮燈的製作手藝。2019年，喬美霞與幾個同學跟隨恩師翟玉良，爲慶祝祖國華誕七十週年，要爲天安門城樓上的八個大紅燈籠“換新裝”。雖說是慶典在十一舉行，但師徒幾人從五月之前便開始準備。

“天安門城樓上的燈籠骨架早已從開國時的竹骨架換成了鋼骨架，但外面那層燈籠紅佈會隨着時間流逝變舊，‘換新裝’就是爲燈籠外層紅布換裝”。由於有一定美術基礎，大紅燈籠上的金色雲頭與吉祥雲頭都由她負責刻下，當她與老師、同學們爲天安門城樓紅燈籠換好“新裝”時，一種自豪感油然而生。

小紅書@小廚 ▐

2021年，喬美霞在清華大學美術學院非遺研修班進修時，北京冬奧會正在進行非遺文化展品的招募。她的兩件宮燈作品“龍鳳呈祥”宮燈與“轉八仙”走馬燈被選中，入選2022北京冬奧會非遺文化傳承展。

“我總在想，所謂的非物質文化遺產，它到底傳承的是什麼？我覺得是把老一輩的手藝、精神與溫度傳遞下去。人們看到你做的燈時，也許想到爺爺奶奶，想到年少時四合院裡掛的那盞燈，那些古建中的雕樑畫棟。也許它只是激活了片刻回憶，卻讓人們的情感流動起來。”

編輯：曾瑤、若菲

撰文：明星辰

視覺：卞玉清

攝影：小黑

妝發：COCO

場地協助：滋生·御窯茶坊

新媒體編輯：蘭昕雨

排版：Julia

美編：姜黑勒久

圖源：時尚COSMO、小紅書、網絡