《封神》妲己調戲伯邑考戲份被刪背後，是導演重塑紂王形象的野心

記得1990年版的電視劇《封神榜》中，有一個重要的戲份——蘇妲己調戲伯邑考。

這是一段活色生香的情色戲。

不但在傅藝偉老師主演的這版經典影視劇中有這段情色戲，而且在封神系列的其他諸多版本中，都有蘇妲己的這一段故事。

然而，在烏爾善執導的電影《封神第一部》中，卻刪去了這一段戲份。

要知道，這一段並非可有可無、無關緊要，而是引發西岐與商王朝決裂的導火索。

紂王囚禁了西伯侯姬昌，姬昌的大兒子伯邑考帶着各色寶物獻給紂王，指望着能救回父親一命

伯邑考是位舉世罕見的美男子，精通音律與樂器，其樂聲能令百獸歡愉。

在伯邑考爲大王彈奏獻藝的時候，蘇妲己就垂涎上了伯邑考的美色。

於是，蘇妲己便以請伯邑考教授琴藝爲藉口，獲得了與他單獨相處的機會。

然而無論蘇妲己如何施展手段美色魅惑，伯邑考都是一副正人君子模樣，不爲所動。

蘇妲己惱羞成怒，反咬一口謊稱伯邑考調戲她，引發紂王動怒殺了伯邑考。

紂王讓人把伯邑考的肉做成肉餅，給姬昌吃下，這是封神故事中的名場面。

由此，紂王的殺子之仇，令西伯侯姬昌刻骨銘心，西岐與商王朝最終走向了決裂。

正因爲有這一處情節，蘇妲己在商朝覆滅的過程中，就起到了一個比較關鍵的作用。

因爲蘇妲己的狐媚飲亂、殘忍暴虐，促使西岐的領袖與商紂王決裂，起兵叛亂，滅了商王朝。

這一段活色生香的情色戲，其實無處不在透露出一種歷史上的既定觀念，那就是——紅顏禍水，這一段歷史動盪王朝顛覆，一切的源頭，都是蘇妲己惹的禍。

然而在《封神第一部》中，烏爾善拿掉了蘇妲己調戲伯邑考的這一幕戲。

這一幕改成了，伯邑考爲紂王進獻寶物，而後三人有一段即興的舞樂演奏。

伯邑考優雅撫琴，紂王壯烈擊鼓，而蘇妲己隨着他們奏響的音樂翩翩起舞。

這一段舞曲，相當豔麗多姿。

伯邑考的樂聲，令小狐狸倍感歡愉，於是她在雨中奔跑，笑個不停。

事後紂王表示，伯邑考進獻的寶物他其實無感，但伯邑考的演奏卻讓他很快樂。

伯邑考爲父求情，紂王以謀反罪不可恕爲由拒絕了，於是伯邑考請求代父親去死。

紂王遂殺伯邑考，將其肉做成餡餅給他的父親姬昌吃下。

這一段的改編，蘇妲己調戲伯邑考的戲份被棄而不用。

此時的狐妖妲己還是一個心性單純的小狐狸，她對紂王算是忠心侍主，眼裡只有一個殷壽，沒有對伯邑考動什麼心思。

殺伯邑考，乃是紂王一人所爲。給姬昌吃親生兒子的肉餅，也是紂王一人所爲。

伯邑考之死，跟蘇妲己基本沒啥關係。

紂王纔是那個始作俑者，蘇妲己不再爲他背鍋。

導演烏爾善之所以這麼幹脆利落地拿掉一段可能很吸睛的戲份，背後有着很深的思量。

首先，這跟電影中的人物形象塑造有關。

烏爾善在他的封神系列中創造了嶄新的紂王與妲己的形象。

這裡的紂王不是傳統觀念中昏聵無能沉迷女色的暴君，而是野心勃勃奪取帝位的彪悍武將。

紂王不是被狐妖所惑而變得暴虐成性、濫殺無辜，而是被狐妖喚醒了內心壓抑着的獸性，突破了以往還包裹着的人倫道德底線。

紂王被狐妖看破了他的野心，並在狐妖的幫助下實現了他的野心，成爲天下共主。

紂王本暴虐，所以是他殺了伯邑考，然後做成肉餅給姬昌吃，他想看到姬昌知道真相之後的反應。

殷壽之所以這麼做，還與他的童年經歷有關，跟他父親帝乙曾經是怎麼對待他的有關。

影片中提及了一下，但沒有深入展開，或許會在第二部中會有更深的揭示。

因爲這個新版的紂王，他是一代梟雄，有勇有謀，主動走上了暴虐之路，所以這個商王朝與西岐之間決裂的鍋，還是得他自己來背。

影片中的妲己不是狐媚惑主禍國殃民，而是依附於紂王，助他得天下的一個護主的狐妖。

她的行爲符合她作爲一個小獸的本性，在美妙的音樂之後歡樂地跳躍呼嘯，爲姜王后要毀掉自己完好的身體而惋惜，同樣也會嗜血啖人肉，因爲這是她作爲一隻食肉動物的本性。

但她是妖，是獸，她被禁錮500年終於獲得一具人類的身體，身上的人性還不多。

她不懂善惡，在她天真的世界裡還沒有善惡之分。

她憑着本能做事，成爲紂王的妃子與幫手，對她一隻狐狸來說是順理成章的事情，因爲是紂王的血解了她的封印。

所以，這個狐妖的新人設，讓她沒有理由跑去調戲伯邑考，她還很單純，不懂得這麼多彎彎繞繞，此時對紂王還十分忠心。

另外，這個跟電影設定中的歷史觀息息相關。

烏爾善的封神系列，其實已經帶着我們以嶄新的眼光重新看待了這段歷史神話。

亡國之君，自己的鍋自己背。

別拿女人說事。

紅顏禍水不存在的。

所以是紂王而不是妲己，做出了殺伯邑考並以其子肉喂其父的暴虐之事，從而促發了西伯侯的謀反。

這不關狐妖妲己什麼事。

所以說，拿掉蘇妲己調戲伯邑考這段戲的背後，是烏爾善導演重塑紂王新形象的野心，是他重新解構並以一個新的角度重構這段歷史神話的野心。