國之不明 何來祖國？

（圖／本報系資料照）

《金剛經》有云：「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。」簡單做個比喻。我們看到的一座山，走近一看，不過是石頭、泥土、樹木、花草、小溪所組合而成，山在哪裡？但是我們將其整體來看，透過它的形狀，就把它叫做「山」。因此，我們也可以說：「所謂山者，非山，是名山。」山是「名相」，石、土、樹、花、草、溪，皆爲「本體」。這就是「名相與本體」的關係與辯證。

賴清德的「祖國說」，引發社會爭議。有的帶着善意的期望給予肯定，認爲他至少已開始接受「中華民國」這個名相了。那我們應該如何看待？這個問題，正是「名相與本體」的辯證案例。

在談論中華民國時，我們不要掉進名相的陷阱，認爲每個人說的都是一樣的中華民國。真正的，即本體的中華民國，是1912年建國，國父是孫中山先生，認同自己是中華民族、是中國人，中華文化是文化的主體，它的憲法是五權憲法，另外，它與所有憲法一樣，是反對分裂的。

但是賴清德的國家認同是什麼呢？看過他揮舞國旗嗎？他長期追求臺灣獨立，自詡爲「務實臺獨工作者」，他是去中國化的執行者，認爲臺灣人不是中國人。在他從政的幾十年，中華文化從來不是他的堅持，反倒是他對日本文化有強烈的歸屬感；他從來不是個《中華民國憲法》的奉行與捍衛者，反而是個破壞者與顛覆者。賴清德口中的中華民國到底是哪一年創立的？可能他自己也說不上來，因爲他的骨子裡根本就不認同中華民國。

如果賴清德連自己的國家都說不清楚，這時來討論他所謂的「祖國」，又有什麼意義呢？國之不明，何來祖國！

很明確地說，在賴的信仰與認知裡，他從來就沒有認同過1912年成立的中華民國，但賴也是個聰明的政客，即使已貴爲總統，他知道現在還不到爲臺獨翻牌的時候，還需要等待時間與機會，但他可以口頭上講講中華民國，來唬弄一下「中華民國派」的藍軍，也可爭取淺藍的認同。當然，賴也可以用中華民國來消遣一下中國大陸，噁心一下北京。看來賴這次的「祖國說」，的確達到了以上的目的，賴的心裡應該是暗暗自爽的。

從「名相與本體」來看，藍營的人大概被壓抑久了，他們渴望看到國旗，期待政治人物說我們的國家是中華民國，高唱國歌這些「名相」。他們進而發展出一種想法，認爲中華民國、國旗、憲法，反臺獨，這些名相可使兩岸不會戰爭。但他們可能忽略了一個關鍵，即如果中華民國的「本體」都已經不存在，或變質了，這樣的國號、國歌、國旗、憲法、「反臺獨」等「名相」，又還有什麼作用呢？

一些有謀略的臺獨者與李登輝一起，早在30年前就開始爲中華民國偷樑換柱，進行「臺灣人不是中國人」、「去中華文化」的教育，運用相同意識形態的大法官判決來解構憲法，讓臺獨達到「法律實質化」。賴清德等臺獨者先巧妙地將中華民國等同於臺灣，再用臺灣來侵蝕，最終取代中華民國。

不要小看這種借殼上市、欺世盜名的手法。當邪道化裝成佛祖時，當魔鬼也引用聖經時，一般人是很容易被迷惑的。「不只看他說什麼，也要看他做什麼」，這應是最基本，也是最簡單的判斷標準。

不認同爲中華民族一份子、不認同中華文化、不認爲自己是中華民國曆史的一部分、不認同《中華民國憲法》，卻還要說國家或祖國是中華民國，這就是最典型的騙子。賴清德的「祖國說」，還值得肯定嗎？（作者爲孫文學校總校長）