《黃帝內經》提出陰陽學說之後，我們如何理解陰陽升降？

讀過內經的朋友，或者對中醫理論有一定接觸的人都知道，陰陽學說是其中重要的基礎理論。

所謂陰陽，往大了可以包括宇宙星辰，比如日月的運行方式與軌跡，往小了可以包括每個個體內部的氣機變化。

中醫認爲，陰陽二氣這種“運轉”過程中，升降與消長是兩種基本的形式。

那麼，我們如何理解陰陽的消長呢？

從中醫陰陽理論的角度來看，陰陽的升降與消長，和自然界的規律是完全一致的。自然界的萬事萬物，都有一個生長與死亡的過程，這也是一種千古不易的規律。

而其中的生長，就是陰陽的升降，而死亡則可視同陰陽的消長，其實從這個角度看，消長也可以看成是升降的另外一種形式。

比如一年裡，有春夏秋裝的更替變化，一天裡也有白天黑夜、日出日落的不同，這些都是用陰陽升降來歸納的。

簡而言之，陰陽的升降，客觀的表現有年歲的節律，日夜的節律等等。

比如內經所說的“冬至一陽生”，以及“夏至一陰生”之類，都是一個輪迴往復的過程，這一個過程結束了，同時也是下一個過程的開始。

在每一天裡，子時是一陽生，那麼陽氣最旺盛的午時，同樣也是陰氣的復甦階段，也就是一陰生。

如何弄清楚陰陽的升降，最基本的比較好理解，那就是所謂“升”，就是一種向上、向外、向溫暖、向光明的趨勢，而“降”就是一種向下、向裡、向寒冷、像黑暗的趨勢。

很多人對於“勢”的變化很容易接受與理解，比如從山腳爬到山頂，這明顯是“升”，從山頂滾到山腳，這也不用懷疑是“降”。

但最需要掌握的，借用一句古人的話來形容，那就是“見其升而知其降”。

也就是看到“升”的同時，知道這種升的過程不是永遠的，因爲它同時也意味着在不久的將來必定要“降”，這是一種預知。

如果只見其升而不知其將降，或者只見其降而不知其將升，那就成了拘泥於刻板的代名詞了，顯然是不能完全掌握好陰陽升降之理的，更勿論中醫的陰陽學說了。

基於此，我們每個人都生活在自然界裡，自然界的陰陽升降必然影響個體的陰陽升降。也就是說，我們每個人的陰陽二氣，都會隨着自然界的陰陽升降而發生變化，隨升而升，因降而降。

合理的做法是個體服從大局，人體順應天理，這也就是中醫的順應天時之說，這樣才能更好地維持生命活動，身體也就更能健康長壽。

如果個體的陰陽升降和自然界的陰陽升降相悖，顯然就是逆天之道，其結果就是導致臟腑機能的衰減與異常，最終疾病叢生。

所以，《黃帝內經》說“此夏季之應養長之道也，逆之則傷心，秋爲痎瘧”。

比如作息不規律，長期熬夜，導致身體疲勞，這其實就是一種陰陽升降的紊亂，其表現就是一些疾病的形成。

但不知道您注意到沒有，這些疾病一般都會有“定時發作”的特點，大部分都有明顯的時間特性。

尤其是在一些陰陽二氣交接之際，比如夜半、中午等這些特殊時期，都是一些疾病的高發期。

而中醫對此的調治，認爲主要就是順應陰陽，如何實現順應陰陽？關鍵就在於樞機。

中醫認爲體內的陰陽升降、氣機出入，都有一個樞紐的存在，這個樞機其實就是十二經絡裡的足少陽膽經。無論是陽氣的出（升）還是陰氣的“入（降）”，都是由少陽經來主管的。

少陽經樞機不利的結果，我們可以通俗地認爲是門斗壞了，門戶無法正常開合，人的進出自然受影響。

因此，從陰陽升降的角度看，傳統的養生方式，我麼可以簡單理解爲維護陰陽的正常升降出入，從調理少陽膽經開始，這是一個關鍵點，如睡子午覺、敲膽經等等，其目的都是如此。