【極短篇】鍾玲／母女的順增上緣
喜美四歲時，母親帶她去慈心庵。他們一家六口，父親在鳳梨廠工作，母親是家庭主婦，大姊、二哥、三哥年齡大喜美許多，都在讀中學。每隔幾天母親忙完早餐，帶着小喜美越過曾文溪上游的橋，走十五分鐘到山坡的慈心庵。庵中有五位比丘尼。寺院規模小、殿堂只有一座如來殿。母親是來幫忙大寮的工作，到菜園種菜、澆水、摘青菜，餐後洗碗，喜美則跟寺院養的小土狗玩。母女也參加庵裡的法會。
喜美讀小學開始直到高中畢業，每週末都跟母親上慈心庵，寒暑假她們隔天去。她十八歲高三那年，跟母親在小菜園裡摘青菜，她忽然說：「阿母，將來我想出家。」母親眼中的疼愛夾雜一絲喜悅，也許她的願望恰巧是母親心想而不能成的事。母親說：「畢了業你先工作，在家附近，賺少點沒關係。哥哥會多賺點。你週末和放假可以去不同的寺院住住，找到你喜歡的。」
她爲什麼突然說要出家呢？十多年來默默感受到，學校裡有紛爭、有欺凌；爭分數、爭老師的眷顧、大個子欺負小個子；但是寺院裡總是互相體諒。還有，俗世的人際關係複雜、糾結，寺院裡的單純。她察覺父母之間的冷戰、姊姊姊夫之間的爭吵；庵裡的尼師心境平和，專心誦經，專心出坡。是沉積在喜美心底的體認和比較，發芽了。
喜美住過兩間佛寺，後來乾脆辭去工作，到一間大寺院做學員，但是出家衆、在家衆近三百人，有茫茫人海之感；行住坐臥樣樣講規矩，嚴肅的氛圍令她特別想念母親。她離開大佛寺到古城一間始建於明朝的寺院住下才兩天，看見流通處有一本《千佛山雜誌》，上有佛學院招生啓事，忽然明白她尋覓的正是有條理地學習佛法和佛事。就搭公路局車去關廟的菩提寺。
在知客處一位安祥溫煦的法師歡迎她，聲音柔柔的，原來她是佛學院的德晴院長，她的心定下來。再看周圍走動的比丘尼，個個一副自在的樣子，知道就是這間佛寺了。第一堂課老和尚上課，高大的個子、剛正的臉，威儀肅肅，把她嚇到了，但是當他開口說法，臉上現出慈祥和寬容，他講的佛法深邃，卻能深入淺出。一年後喜美剃度出家，法號德圓。母親來觀禮，落了淚，德圓知道是因爲她心中歡喜。德圓在老和尚的佛法裡浸泡了幾年，起了大變化，看事情清楚些，心更堅定了。
二十世紀末，行動電話尚未普及，也還沒有裝寮房走廊的分機，出家人都得到知客室用電話，共有五條外線五個電話。一天德圓正在知客室值班，有位比丘尼在電話裡嘀嘀咕咕說：「夏天太熱了，幫我買幾把扇子，這裡晚上到八點纔開始涼一點，還有需要蚊香……」不知道老和尚什麼時候進了知客室，他大聲吼說：「電話講這麼久！」「久」字拖長變成震耳欲聾的「歐」聲，聲音大到那比丘尼嚇到電話筒掉地上，德圓的耳膜聾了片刻，連遠在湖對面的農夫都聽見！
噢！這就是禪師的獅子吼！吼聲餘音中德圓開始思考，這樣打電話不只浪費錢，而且罔顧團體，只顧一己，更嚴重的是，全然忘記修自己的每一念。她自己跟母親通電話時雖然長話短說，她說的話有沒有真正饒益母親呢？還是自己在發泄情緒？她想現場的比丘尼都被獅子吼吼出了不同的自省。
SARS襲擊臺灣的時候，2003年四月底臺北市和平醫院封院，震驚全臺。五月傳來和平醫院病人死亡、醫生護士死亡，病疫向南擴散。德圓和三位比丘尼站在菩提寺的側門裡惶惑地說：「又死了三個人了！」「向南擴散過來了！」「我們應該把大門和側門都鎖上。」忽然她們聽見老和尚洪鐘般的嗓門：「你們怎麼毫無慈悲心！」老和尚令全寺出家人第二天辦大法會，爲全臺灣受SARS病害的人祈福消災。德圓體會到，那時自己被恐懼控制，自我意識高漲，哪裡像修行人！老和尚提高嗓門是警醒她們，在災難時刻，心念要全在慈悲上。
後來有幾位常來菩提寺的信徒，喜歡跟德圓聊天，說他們自己的事情。有個二十七歲的青年，認真在學佛。他困擾地訴說：「我嚴格地對待吃素這件事，就請母親幫助我，我只要她煮一道素菜給我，另外三菜都可以是葷的，其他家人不受影響啊！但是母親不開心，煮飯竟然煮病了！德圓師父我怎麼辦？爸爸、弟弟、妹妹都跟我對立了。」
她問：「你吃素如何嚴格法？」
青年說：「當然蔥蒜、洋蔥、蛋都不吃，也要買新的鍋、鏟來煮，因爲不用以前沾過葷腥的。」
內向的德圓，因爲消化了老和尚的教導，也能侃侃而談：「你那麼挑剔，難怪母親勞心勞力生病了。學佛做事要圓滿，令母親煩惱，就是不圓滿。守戒是戒殺生，不是在煮菜上苛求。你沒有出家，不必那麼嚴格，菜是素的就行了。」
青年滿意歸去，德圓覺得自己學到一絲老和尚的智慧了。
德圓雖然出家了，但跟母親的關係依然緊密，菩提寺辦法會她都會來，住在居士寮，寺裡的早晚課也參加，還常到大寮幫忙。德圓有時間就跟母親坐下來，談她的學佛心得，母親滿心喜悅地傾聽。德圓出家二十年了，一次七十多歲的母親患重感冒，德圓請假回俗家照顧，父親早已經過世，母親跟二哥一家人住。她發現母親的生活作息跟菩提寺一樣，母親感冒稍好，天還黑就起牀，先燒開水供佛，母親跟着她做早課，經文熟到全部會背誦，很精進的母親。德圓生生世世感激母親，如果沒有她帶領，就沒有出家的緣分，沒有拜老和尚爲師的緣分。