聊聊吳承恩的貢獻

作者：趙心放

吳承恩(1500-1583年)，淮安府山陽（今江蘇淮安）人，明代傑出的小說家，代表作有《西遊記》《禹鼎志》等。

（一）性敏聰慧博學多才

吳承恩出生於一個小商人家庭，父親吳銳經營花線鋪，爲兒子取名承恩，字汝忠，就是希望他讀書當官，上承浩蕩皇恩，下澤四方黎民，做一個名留青史的忠義之臣。

吳承恩自幼聰明過人，十分愛好學習，一目十行，過目成誦。書法和繪畫也頗有造詣，此外還精通圍棋，喜讀載有軼聞瑣事的稗官野史和魔怪小說。按現代的說法，就是見多識廣，多才多藝。他頗得社會名流和鄉紳的誇獎，不少文人爭相與其結識交往。嘉靖八年(1529年），吳承恩到準安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。

吳承恩不是那種應試型學生，估摸是他不願做違心之論，去討好考官有關吧。兩次鄉試均名落孫山。他只好嘆息自己的命運不濟，愧對父母，有負先人，但他並不認爲沒考上就是自己沒本事。

由於平時學習成績不錯，算得上是個優秀的儒學生員，按當時的規矩，大約40歲補得了歲貢生的資格，也算是步入了仕途。他到北京等待分配官職，但運氣不好，數次沒有被選上。好事多磨喲，八年後才分配做了浙江長興縣丞。縣丞相當於現在的副縣長，輔佐知縣（縣長）處理政務。

（二）仕途坎坷被誣入獄

他與到任不久的知縣歸有光密切合作，從愛護百姓着手，不以逢迎長官爲意，協力同心改革時弊。吳承恩主管徵糧稅，他和知縣歸有光共同頒佈了《長興縣編審告示》，規定按田戶大小分攤糧役負擔。

這個辦法得到老百姓擁護，但得罪了那些利益受到影響的豪族。次年豪族趁知縣歸有光上京述職之際，勾結代理知縣改變歸、吳兩人原定的方案，吳承恩抵制，使得春糧難以徵集。豪族和惡吏乘機向上司告發，代理知縣貪贓枉法被抓，吳承恩受牽連也鋃鐺入獄。

後來案情水落石出，吳承恩被錯抓，才得以釋放。估計是朝廷安慰他吧，補授吳承恩爲荊府（今湖北蘄春）紀善，在荊王府當教師。紀善是明代親王的下屬官吏名，官秩正八品。不久吳承恩就辭官回家了。

晚年以賣文爲生，晚景淒涼，82歲時辭世。

（三）潛心創作寄託理想

由於狂放不羈，輕世傲物，社會地位低下，吳承恩處於貧窮困苦的境地。在二十歲時，他與同鄉的一位葉姓姑娘喜結連理，婚後感情甚篤。雖然性格不同於常人，但他品行端正，十分忠於自己的妻室。

父親去世以後，他就是家裡的頂樑柱了，但是他卻沒有支撐門戶的能力，家裡的生活來源，除了從學府每月領回六鬥米外，就只有坐食父親所留下來的遺產了。吳承恩用自己的詩文向不合理的社會抗爭。

隨着年齡的增大，他搜求奇聞的愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有着重大的影響、30歲後，他自己認爲搜求到的奇聞已經“裝滿肚子”了，從而有了創作的打算。50歲左右時他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，前後歷時7年

“唐僧取經”是歷史上的一件真實事情。詳情歷代衆人皆知，在此不贅述。後來玄奘和尚口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷，但其中沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，其中爲玄奘和尚的經歷增添了許多神話色彩，從此唐僧取經的故事開始在民間廣爲流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元代雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》，無名氏的《二郎神鎖齊大聖》。這些都爲《西遊記》的創作奠定了基礎。

在中國古代小說中，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品，它也是明代長篇小說的重要流派之一——神魔小說的代表作。神魔小說通常由出身傳和靈應傳（降妖傳）兩個部份組成。《西遊記》的結構就是這樣。《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的故事，成功地塑造了孫悟空的形象，他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者。西天取經的故事表現了神魔小說的主題。

吳承恩曾寫過一本志怪小說《禹鼎志》，他在這本書的序言中說，本書寫的雖然是一些神仙鬼怪，其實我的真實意思是寫人間的事，鞭笞那些貪官污吏和邪惡走狗，讓那些讀我的書的人有所感悟和警醒，並不是搜奇獵異用來閒聊的。吳承恩的思想境界高尚！

補語：2004年，他的家鄉江蘇省淮安市楚州區，建立了吳承恩紀念館和雕塑座像，以紀念這位中國古代偉大的小說家。