王陽明真跡在日本展出，不愧爲“聖人”手筆，凡夫俗子怎寫得出來
王陽明，一個名字，一段傳奇。王陽明並非是他的原名，他本名叫王守仁，陽明是他的號，古代讀書人都會給自取個字、號。他是個天才，天生的天才，和唐伯虎一樣的天選之子，但不同的是，他們的命運不同。
王陽明自打一出生就頗具傳奇色彩，怎麼講呢。就如電視小說裡寫的那樣吧，出生之時，天降異常，佛光……諸如此類，這也不知是不是後人編的，爲了突顯他聖人的光彩。但這不重要，重要的是，他打小就行爲舉動常常異於常人，經常被村裡人視爲“怪人”。
有多怪？舉個例子，他結婚當天不到現場，居然跑去逛道觀，還忘記自己的婚禮辦一關還沒完成呢，你說怪不怪。但是他爲自己的人生規劃得很明確，婚禮這種事在他眼裡不算事，新娘娶過來就可以了，沒必要搞那麼麻煩。
他在17歲時就爲自己定下了人生目標：做聖賢。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。聖人的世界你們是不會懂的。那些個嘲笑他的人並不知道，這個有着很多怪異舉動的少年郞是一個意志堅定、說到做到的人。理解了，你就不覺得他怪了。
王陽明學書法的歷程也頗爲神奇，話說回他結婚去逛道觀這事上來，在道觀裡一待就一晚上，後被人找回，之後便在岳父家中暫住。那段日子，或許是初到新環境，生活節奏稍有不同，他時常感到百無聊賴。就在這看似平常的時光裡，他偶然間決定開始練習書法。
這也是怪人的一種特色，他並非像常人那般埋頭苦練，而是看得多、想得多，真正動筆書寫的次數卻相對較少。然而，神奇的事情發生了。沒過幾天，他的書法水平竟有了顯著的提升。這一變化引起了周圍人的注意，大家都嘖嘖稱奇。有人好奇不已，便懇請他書寫幾個字一探究竟。當王陽明揮毫潑墨後，衆人一看，果真是字跡不凡，進步之大令人咋舌，紛紛感嘆真乃神人也。
隨着王陽明書法水平的迅速提升，消息漸漸傳開，陸陸續續開始有人上門向他請教書法的秘訣。每當有人滿懷期待地前來問詢，王陽明也毫不吝嗇，總是侃侃而談。
他回憶起自己學習書法的歷程時說道：“我剛開始接觸書法的時候，也是依照常規對着古帖臨摹。可是臨摹了幾遍之後，我卻陷入了沉思。我發現僅僅這樣機械地模仿，雖然能學到字帖的字形，但收穫十分有限，進步的速度也很慢。” 說到這裡，他微微皺眉，彷彿又回到了那個困惑的時刻。
“ 後來啊，我便決定改變方法。我不再輕易下筆，而是在每次提筆之前，先凝思靜慮，仔細觀察字帖中字的形態、結構、神韻，將其深深印在心中，用心去揣摩每一筆畫的走勢、力度以及字與字之間的呼應關係，試圖貫通其中的筆法奧秘。直到我感覺自己對這些要領有了深刻的理解和領悟，纔再次提筆落紙。” 王陽明眼中閃爍着光芒，彷彿又回到了那些沉浸在書法思考中的時光。
“而當我再次書寫時，神奇的事情發生了，手中的筆彷彿有了靈魂一般，自然而然地流淌出優美的線條，每個字都彷彿充滿了生命力。此時書寫，便有如神助，書法水平也因此大有所成。” 王陽明微笑着總結道。
俗話說，成家立業。他成家之後便努力讀書，考取功名，一路高歌猛進，不過也不是一直官運亨通。
公元1508年，王陽明因罪被貶謫至貴州龍場，這一地處邊遠的古夷蔡之地，被衆人視爲簡陋不堪、難以居住之所。然而，王陽明卻在這裡開啓了一段非凡的人生歷程。初到龍場，他面臨着諸多困境，沒有合適的居所，先後居於叢棘之中和東峰石洞，環境陰滯潮溼。
但他並未被艱苦的環境所打倒，積極地與當地人民交流互動。當地的苗族、仡佬族人民雖有好罵人、說粗話的習慣，但他們正直純樸、樂於助人的品格深深打動了王陽明。
隨着時間的推移，王陽明在叢棘右邊開園種菜，夷民們熱心地幫忙砍伐木材，爲他搭建起了軒房。王陽明心懷感激，在軒房周圍種上檜柏竹子、芍藥花卉，擺上琴書和圖冊史書，這裡逐漸成爲了文人學士往來交流的地方。
他以孔子、劉禹錫等先賢身處陋室而怡然自樂爲榜樣，寫下了這篇著名的《何陋軒記》，並將軒取名爲 “何陋軒”，有力地伸張了孔子 “君子居之，何陋之有” 的理念。
此作縱 29.8 釐米、橫 679.2 釐米，創作於正德三年（1508 年），正是他受廷杖並被貶貴州龍場的第二年。這幅作品以其獨特的藝術風格令人讚歎不已。它是王陽明身處逆境時，以寬博豪邁之氣書寫的早期草書代表作。
與他之前的草書相比，此作在行筆上更加果斷，字形縱勢中橫向上的開合更爲大膽，行與行之間穿插得當，字與字之間氣息貫通，連綿不絕且富有節奏感。其逆鋒起筆，動作豐富自然，落筆後衄挫、調鋒，盡顯書法技巧之精妙。
《何陋軒記》更是他首次將心法和筆法合一之作，被啓功稱爲 “王氏前半生的扛鼎之作”，還開晚明狂草之先河。它揮灑自如，點畫行雲流水、一氣呵成，非一般俗手能爲。
《何陋軒記》現藏於日本東京國立博物館，縱 26 釐米、橫 654 釐米，以草書寫成，共計 130 行、800 餘字。從明末開始，島國就想盡辦法搜尋王陽明的書跡，最終將其搞到手中。
【往期好文】點擊下方藍色標題跳轉內容詳細頁面！
超多的書法學習資料，點擊上方公衆號名片，關注“書畫博學”！