王志綱：人這一生，都在解答這3個問題

人活一生，總是繞不開關於交友、幸福、人生目標等終極命題。

我們對這些命題的回答，決定了我們人生的走向和高度。

今天這篇文章，王志綱老師結合他過往幾十年的經歷和經驗，講一講他對這些命題的看法。希望對迷茫焦慮的你有所幫助。

一、財富自由，就是幸福嗎？

窮盡一生，每個人都奔跑在追求幸福的道路上，但是幸福的標準到底是什麼？

有些人一輩子都奔着財富榜上的排名去了，有些人則奔着官場上的座次去了，還有些人像“竹林七賢”一樣過着閒散的日子，時而抨擊世俗，時而癲狂作態，最後卻像伯夷、叔齊一樣，差點連鍋都揭不開。

有權、有錢、有時間，哪個纔是幸福的標準呢？

我認爲，幸福的標準是三個自由：財務自由、時間自由和靈魂自由。

1.財務自由

中國傳統文化幾千年來都傳承着一個基調，無論儒道釋，在財務自由這件事上口徑相同，無非“名利驚人不過大夢一場，安貧樂道纔是義之所在”云云，彷彿這纔是正確的。

但是，人的慾望終究難以阻遏。“三年清知府，十萬雪花銀。”“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”

這些古語說明了中國人的另一面。如今，財富大潮的裹挾更讓許多人變成了演員，用情懷和熱誠來掩蓋拜金的雙眼。

在經濟發展壓倒一切的年代裡，幸福和金錢彷彿畫了等號，很多積累了大量財富的人，依舊日日辛勞，向着更宏偉的數字邁進。

首富的寶座魔力無窮，然而商海難測，載浮載沉數十年，一朝高樓傾塌。就像《紅樓夢》中的《好了歌》說的那樣：“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了! 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”

但無論追捧還是批判，毋庸諱言，財務自由終究十分重要。手無餘財的人，自己能不能過好且不論，上不能奉養雙親，中不能照顧家庭，下不能撫育子女，這種人空說自己有多幸福、多瀟灑、多智慧，都是枉然。

財富是一把雙刃劍。財富可以成爲尋求尊嚴和自由的船槳，也可以成爲禁錮自己的枷鎖和鐐銬。一切取決於你對財富的態度。

成功人士總是令人豔美。曾經有一個年輕人問查理·芒格：“怎樣才能變成你這樣的有錢人？”

查理·芒格的回答很有趣：“等你到了我這個年齡的時候，你也會變成我這樣的人。”這是一個非常有哲理的回答。

由於能力需要時間來培養，所以生活在不同階段的人，在財富的積累上必然有差異，在事業的發展上也天然存在着差距。

只有在對財富的慾望、對財富的控制能力和所積累的財富三者相匹配時，人才能算是真正實現了財務自由。

2.時間自由

時間和生命是同義語。時間是由自已掌控還是由別人掌控，有天壤之別。別人掌控你的時間，就相當於你的生命懸於他人之手。能否實現時間自由，是幸福的一個很重要的尺度。

在我看來，時間自由的真諦其實是能夠掌控分配自己時間的權力。我能安排自己的時間，不願意參加的事情，天王老子請也沒用；樂於參與的事情，再忙也高興。忙不忙其實是辯證的關係。

要把時間放在自己感興趣的“忙的事情上”。不是“要我做”，而是“我要做”，這種轉變是一個人獨立意志的體現，也是時間自由的外化。

前兩天我剛剛到外地打了一天的球，晚上還有飯局，一天奔波，但都是按照我自己的意願來的，所以就感覺不到累。

有些企業家已經實現了財務自由，但是還堅守崗位，這是一種進取精神的體現。把公司當成了自己的事業，全身心投入工作也是他們遵從內心的一種安排，他們在乎的不是錢，而是成就感。

任正非、曹德旺就是這樣的企業家，看起來很沒有情調，過得很累，但其實人家過得很充實，在按照自己的意志生活，其間苦樂不足爲外人道也。

任正非是典型的天將降大任於斯人的例子，40多歲才一頭闖進深圳，家庭不諧，事業不順，可以說是走到了人生的低谷。

後來終於遇到了機會，能夠一展抱負，他用自己的理論和意志創建了一番事業，實現了自己和民族的夢想。

在國際巨頭壓境的情況下，很多企業都走了“貿工技”這條方便易行的路，華爲卻選擇了堅持“技工貿”,苦心孤詣數十年，終於從第三世界崛起，和世界頂尖公司打擂臺，最後成了人人敬重的強者。

在我看來，任正非就是時間自由的典範，無論各級領導視察還是公關媒體採訪，或是商務應酬，除非必要，一律不參與。他把時間用在到全球各地出差上，用在與華爲員工聊天上，用在思考企業未來上。

這樣來看，時間自由和忙碌與否並非同一個問題。能自己掌控時間，能高效地運用時間，纔是時間自由的本質。

3.靈魂自由

第三個自由是靈魂自由，也可以說是精神自由。相比前兩點，這一點更加困難，普羅大衆能做到者寥若晨星。

中國歷史上有一些很有趣的現象，盛世往往思想不活躍，亂世反而容易出大家，這就是所謂國家不幸詩家幸。

在中國古代，往往只有在王朝極其興盛，有了充分的自信時，思想纔會有限地開放。人不能超越時空，但是在所處的時空內可以自由飛翔。

人在江湖，身不由己，很多時候我們要在既定的規則下生存，但是要牢記自己是獨立的，萬事不求人，不趨炎附勢，不搞人身依附，不衝撞，也不逢迎，這樣才能做到靈魂自由。

4.幸福階段論

三個自由是評定幸福與否的標準。剛生下來的娃娃，有奶吃就行，但這是幼年的快樂，而不是幸福。幸福是自省、自修、自證之後的自我完善，人只有在反芻人生的時候才能感覺到幸福。

只有駕馭了人性，才能成就幸福，要不然就只是看起來輝煌，其實荒唐。

如此說來，難道只有垂垂老矣才能體會到幸福？不然，幸福有標準，同樣也有階段。

以我王某人爲例。少年時，我的幸福是“得到”。我在貴州大山中成長，在那個時代，看不到未來的路，只有不斷地拼搏奮鬥，去大量掌握不同的技能來改變命運。

大學畢業後，我依舊是“衣無領，褲無襠，一個揹包闖天下”,我在那個時候就是在做自己感興趣的事情，做自己有感覺的事情，並堅持做下去。在這個過程中，能感受到不斷有所收穫、不斷充實的幸福。

人到中年，我認爲生命是一種體驗，幸福是一種“感覺”。我想讓自己的生命更加豐富多彩，想以有限的生命體驗無限的生活，但人生苦短，所以唯一要做的就是“不重複”。

晚年的時候，幸福於我就是“自由”。不仰人鼻息，不爲俗套所束縛，就如我曾經書寫過的對聯“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”一樣。

再結合我爲望蜀書院建成所撰的對聯“三千年讀史盡是功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園”,這兩聯中的心境和故事，可以說是我這一生的寫照了。它們或許對你也會有所幫助。

人們總認爲，榮華富貴是人生至境，是成功的標準，所以要大富大貴。其實，富貴很樸素。

富就是“萬事不求人”。不求人必須做到三個獨立：財務獨立、人格獨立、靈魂獨立。三者是統一的。有的人富甲天下，如一個個首富，你能說他們的人格都是獨立的嗎？有的人空言人格獨立，但財務困頓，只能是孔乙已式的清高。

貴就是受人尊重。尊重是要不來的。不少人常把身外之物(或官或權)帶來的巴結當成該得的尊重，那其實只是鏡花水月。高山仰止，心嚮往之。靠什麼,靠操守德行，靠實力。如此樸素的常識，不少人，特別是靠身外之物而得志之人，往往到卸去禮服、洗淨鉛華之後才明白。但往往爲時已晚。

這個世界上，最快樂的人是不爲財富所累的人，沒有和過多都一樣。身心安泰，“從心所欲不逾矩”，不就是人生的最高境界嗎？遺憾的是，很多人本末倒置，結果我們看到了多少人間鬧劇。

二、不同的人生目標，

造就不同的人生道路

每個人都想過好自己的一生。好的人生大致有三種：平順人生、傳奇人生、成功人生。

第一種人生，叫平順人生。一般人的追求不高，也就是希望能夠平平穩穩地過此一生，所以人們非常害怕兵荒馬亂，都希望躬逢盛世，平平安安地過小日子。這種平平穩穩的人生就是平順人生。

平順人生沒什麼不好，就怕有時風太急、浪太高。人的一生，就像築起一道堤壩，只要你的慾望不超過堤壩的高度，你就能收穫堤壩之內的安穩的幸福。怕只怕一夕之間，海嘯涌來，沖毀堤壩，一切皆無。

所以，還是要慶幸我們生活在一個和平的年代，對未來能有基本的預期。

第二種人生，叫傳奇人生。什麼是傳奇人生？自己都想不到的人生才叫傳奇人生。

自1978年改革開放至今的40多年，可以說是一個傳奇的時代。我們這代人的命運也隨之起伏，誕生了無數的傳奇故事，尤其在商界，更是如此。

這些草根老闆出身卑微，沒有接受過系統、專業的訓練，沒有優雅的談吐，也沒有瀟灑的舉止，但他們卻是中國八九億農民當中的龍中之龍、鳳中之鳳、精英中的精英。他們今天的成就，來自生存競爭。他們的發展軌跡暗合了生存競爭的哲學——優勝劣汰，適者生存。

人們看到的僅僅是他們的出身，但人們並不知道他們的成功率遠遠低於科班出身者，可能只有科班出身者的十萬分之一，甚至百萬分之一。但與低成功率相對應的高賠率，使成功的他們更具有傳奇色彩與生命力。

傳奇故事的另一面，正是一將功成萬骨枯。

第三種人生，就是成功人生。我認爲，所謂成功人生，第一，是自己的人生價值能夠充分實現；第二，命運的繮繩始終掌握在自己手裡；第三，自己的心靈是充實的、愉悅的。

擁有成功人生的人，不像有些人那樣在外人看來很光鮮，但實際上活得很累，對自己所做的事情很厭煩，可又不得不爲之。(有些人實際上已經患了憂鬱症，昨天看着還是好好的，突然就精神崩潰了。)

我認爲，在平順人生、傳奇人生和成功人生中，我們要儘量地保底，至少有一個平順人生；不刻意追求傳奇人生，因爲風險很大，而成功概率很小；儘量地爭取成功人生。

三、最好的朋友，

人品好，做事靠譜

談談我的交友原則，希望能對你有所補益。

1.第一類：可以交流的

第一類朋友，是可以交流的。交淺不言深，言深不交淺。可以交流有兩重含義，首先要值得交流，其次要能夠交流。

值得交流的前提很簡單，就是人品好。朋友一定要是好人，是熱心人，是走正路的人，能力是否出衆倒無所謂。

我給這樣的人取了個外號，叫作“無公害植物”，要說成就什麼偉業談不上，但是人很陽光，充滿正能量。我很喜歡和這樣的人交朋友。

有的時候，人們做一些事情可能會身不由己，最簡單的例子就是說話。說真話在某些時候是危險的，小則不合羣，容易得罪別人，大則容易惹禍上身。

但是絕對不要說假話，不要說違心的話。現在這個社會上阿諛奉承的人不少，到處花花轎子人擡人，他們都認爲說恭維話不掏錢，光贏不虧，成本最低，所以越說越多。這也符合人避實就虛、趨利避害的特點，但犧牲了人品和格局。

能夠交流，也就是我們常說的能聊得來。酒逢知己千杯少，話不投機半句多。要是驢脣不對馬嘴，總是對牛彈琴，硬攪在一起也很辛苦，何必呢？朋友要是沒什麼共同話題，一般是很難長久交往下去的。

話不投機，自然就漸漸疏遠了。當然，能聊得來不是要求對方有多深刻睿智，只要他對生活充滿熱愛，並且尚有思考的衝動就足夠了。

還有一類人，可能是視野或格局所限吧，整天困在自己的小圈子裡，關注些雞毛蒜皮的瑣事，蝸牛角上爭天地，對於外界基本喪失了直覺。和這類人在一起，有時也要礙於面子寒暄兩句，着實讓我感覺很痛苦。

值得交流、能夠交流，這兩個要求看起來很簡單，但其實已經篩掉了90%的人。有的人立身不正、花言巧語，有的人則是渾渾噩噩、人云亦云，這樣的人還是不交爲妙。

2.第二類：可以合作的

通常來說，總會有人勸告你，朋友間輕易不要合作，因爲一旦涉及利益，友情往往會分崩離析，最終落得個友情和事業皆失的局面。似乎現實的教訓也大多如此。

但在我看來，朋友間不僅可以合作，而且這種合作一旦達成，遠比陌生人間的合作更有力量，關鍵在於你能不能把握節奏。朋友間的合作是一個循序漸進、不斷調試和選擇的過程。要由淺入深，慢慢把握對方的優勢和劣勢，相互磨合，而不能一步到位。

當然，在合作過程中要常懷善意，而不是斤斤計較。這個社會聰明人很多，但是一羣聰明人在一起往往做不成事情，一個比一個算得精，誰都不肯吃虧，只想着佔便宜，合作的基礎都難以具備。

相反，當你懷有足夠的善意，並且掌握從小到大、由淺入深的方法，你會發現，朋友間的合作很容易達成。

如果說合作的前提是善意，合作的方法是由淺入深，那麼在合作過程中最重要的品質是什麼呢？

我認爲，就是“靠譜”。有人說靠譜是契約精神，有人說靠譜是尊重時間，也有人解釋爲有效反饋。要我說，其實很簡單，把事情交託給你，能讓別人睡得着，這就是靠譜。

我非常看中“靠譜”這個品質。做事情，小有小的靠譜，大有大的靠譜。

小到一個司機能不能準時、安全、平穩地把人送到目的地，中到一個嚮導能不能盡心盡職地安排好全程的考察，大到生意上的合作伙伴能不能保質保量、按時按點地完成交付，都是檢驗人是否靠譜的表現。

只要是靠譜、在本職工作上能力過硬的朋友，都是可以合作的朋友。

3.第三類：可以託付的

第三類朋友，是可以託付的。這樣的朋友，可遇不可求，有一兩個就是幸運。談戀愛講究託付終身，交朋友也一樣，因爲你託付的，很可能是身家性命。

同樣，你也可以建立自己的交友標準，不過，切記凡事過猶不及，一旦失去分寸感，模糊了邊界，再好的友情也會變成一場災難。

四、知識是一種力量，決定你未來有多大作爲

這些年來我能做點事，我把原因概括爲“讀萬卷書，行萬里路，歷萬端事，閱萬般人”。

知識是一個立體的結構。結合我這幾十年來對於知識的不斷學習和思考，我認爲知識可以分爲五個層次：信息、經驗、智慧、思想、理論。

這五個層次既逐層遞進，又相互貫通，就像五個臺階，不同的臺階對應着不同的格局和氣象。你站在什麼樣的臺階上，將決定你未來會有多大作爲。

1.信息

絕大多數人口中的知識僅僅停留在信息這個層次上，信息的多少可以用來衡量一個人的開化程度。人們有時會說某個人是“土包子”,其實就是說這個人信息閉塞、孤陋寡聞。

在交通不方便的時候，很多身在農村的父老鄉親可能一輩子都沒出過遠門，過着日出而作、日入而息的日子。在我生活的貴州大山裡，要是有人能走州逛縣，看過外面的世界，那就絕對屬於見過世面的人了。

是否掌握信息、掌握信息的多少、能否對信息進行初步處理，是衡量知識水平、區分現代人與矇昧人最基本的指標。

與前者相對的還有另一種人，他們大多滿肚子的信息，但最多也就相當於包工頭，磚瓦之類的建築材料隨身帶着一堆，但始終不會蓋房子，更不可能建成巍峨的建築，充其量只能算是“知道分子”。

構建巍峨的知識大廈最基本的前提就是掌握信息，但掌握信息終究只是手段而非目的，閉塞和迂腐同樣不可取。

2.經驗

信息爆炸是現代社會的一大特點，一個人的存儲量終究有限，如果只是像兩腳書櫥一樣保管，即使有再大的書櫥，也存儲不了多少信息。

真正有本事的人善於去蕪存菁、去僞存真，善於提煉概括歸納，讓信息活起來，隨時能拿出來用。這就是我們所說的經驗。

經驗來自生活的歷練，是撞了南牆知道回頭的自知能力，有些人雖然飽讀詩書，但終其一生，如果不能總結和積累經驗，終究會一無是處。

當然，總結經驗的人也有兩種。

一種是變得更爲油滑，去迎合、適應社會，甚至採取偷奸要滑的辦法做事；

另一種，恰恰相反，在經歷過這個過程以後，發現社會中有許多不合理的地方，然後積極地改造它們，爲社會的進步儘自己的一份力量。選擇成爲哪一種，就和人的心性有關了。

另外，有的人看到別人跌倒，自己就能避過去，這就是典型的聰明人。有的人在哪裡跌倒就從哪裡爬起來，也不失爲一條好漢。有的人呢，從哪裡爬起來又在哪裡跌倒，這就是人們說的“一根筋”,永遠在同樣的地方犯錯誤，永遠在犯同樣的錯誤。

經驗的積累和學歷高低沒有關係，只和一個人的悟性與靈性有關係。有很多農民並沒有讀過書，也沒見過多少世面，但是很有經驗，而且是在生活中積累的經驗。

那些我們耳熟能詳的農諺，都是經驗，比如“雷公先唱歌，有雨也不多”“朝霞不出門，晚霞行千里”等。鄉間俚語也是經驗的一種體現。

同時，經驗既是知行合一的產物，又能推動我們更好地知行合一，把衆多信息變成自己觀察問題、分析問題、處理問題的能力，從而少走彎路，不重複。人生有限，但經驗能有效地拉長人生的長度，使人看到更多的風景。

3.智慧

經驗有對有錯，甚至有時會和時代發展的步伐相違背，因爲經驗只能總結過去，而無法體現未來。只有把經驗昇華成智慧，我們才能做到鑑往知來。

智慧同經驗一樣，也是沒有高低貴賤之分的，傳達室的老大爺和田間的農民，也會有自己的智慧。對知識階層來說，智慧更是在前兩個層次基礎之上的昇華，是決定一個人能否厚積薄發、有所創新的關鍵。

4.思想

前面談的獲取信息、總結經驗和昇華智慧，其實都是爲形成思想做鋪墊。

不爲世故所淫，不爲利害所動，不爲他人言論所左右，冷靜看待和分析一切，獨立思考問題，所發表的意見對別人有啓發，這樣的人就能夠稱得上有思想的人了。

達到這個層次的人，可以用《論語》中的“君子不器”來形容，他們從醫可能成爲懸壺濟世的名醫，從商可能富甲一方，從事諮詢可能成爲頂尖的諮詢師。有思想的人尤其適合一些創新性的工作，因爲創新總是閃耀着思想的光芒。

5.理論

思想再上一個臺階，就成了理論。與思想的碎片化和快速迭代不同，一套完整的理論講究邏輯自洽、章法嚴謹、開闔有度，只有紮實地打好根基，理論才能夠自成體系。

理論體系的建設不是一朝一夕之功，而是需要讀萬卷書、行萬里路、歷萬端事、閱萬般人的積累。現在有些人冒充理論家，故弄玄虛，他們能堅持多久，只有天知道。

知識有五個層次，相應地，人才也可以劃分爲五個層次：掌握信息的人能夠爲人所用，富有經驗的人能夠少走彎路，具有智慧的人能夠搶佔先機，獨具思想的人有可能成就一番大業，而那些極少數能夠創建理論的人則可能引導社會。

在這個很多人都焦慮的時代，時刻保持頭腦清醒尤爲重要。我們要銘記，知識是一種力量，更是一種修養。

來源 | 筆記俠（ID：Notesman）

作者 | 王志綱；編輯 | 呼呼大睡

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