倭風盤點：二十年目睹之怪象
本文作者: 春梅狐狸
已出版《圖解中國傳統服飾》
之前在《》裡“倚老賣老”地說自己打假影視（還有漢服）裡的倭風快20年了，所以這期水一篇不完全的盤點。
有一些是後來寫過專門的文章，有一些則屬於目前也只是在“水下”狀態隱隱待發，它們有的可能還沒浮出水面就已經發展得不那麼具有強烈的日本特徵了。有一些明確還在處於zzzq的境地，大家就儘量從以前和以後文章的蛛絲馬跡裡找吧，我怕這個號沒了。
1
服飾篇
服飾上與日本風格相近的原因主要有幾個：
① 剪裁上模仿，甚至照抄；
② 面料（含紋樣設計）上直接使用，或跟隨日本美學思路；
③ 穿着及搭配方式上模擬，拍照姿勢上模擬。
△ 早期及中期的漢服流行服飾
那這些原因造成的表層“獵倭”靶子就是，爲什麼使用和服的袖子？爲什麼要用日本的腰帶？爲什麼使用日本的紋樣？爲什麼要以日本的姿勢跪坐？……往往遇到這樣的問題，反駁這一方就會拿出一些所謂的中國圖像（很多時候拿出來的都不是文物），力證中國有方形的袖子、中國有寬寬的腰帶、中國也用菊花和仙鶴、中國也有跪坐的俑，等等。
“獵倭”和“反黑”之所以打得起來，且打得難解難分，就是因爲雙方都打在水面上，很少去看看水下的問題。
以面料紋樣爲例，市場上（尤其是早年的市場）很少有復原風格的面料提供，那麼對於劇組或商家來說，去直接採購日本（或韓國等其他國家）市場的面料是更爲便捷實惠的方式。這是善意的無知，還是惡意的以倭代華，就很難分辨了。
比如2017年的古裝劇《思美人》（相關鏈接《》），一會兒可以舉着日本面料的袖子拍角色海報，一會兒也可以將考古出土的紋樣打散了應用，如果只專注其中一種行爲下的動機深挖，完全可以得到截然相反的風評。
△ 思美人
像《思美人》這種劇，根本原因還是美學上的無知。《》裡分享過這個觀點：當影視需要大量爲了裝飾而裝飾的道具，而設計師本身又缺乏對於中國文化的瞭解，那麼設計師成長過程中所接觸過的、所瞭解過的“文化”便會在此時冒出來，在設計師的筆下手下顯露出來。
寬腰帶也是，儘管目前很少在影視“獵倭”裡看到它，因爲滿屏都是。影視“獵倭”很多時候與粉圈鬥爭相關，大家並不希望“迴旋鏢”打到自己喜歡的劇集。
存在寬腰帶是因爲現代人無法解決古裝戲服（以及漢服）的閉合系統和腰部修飾之間的矛盾。現代人接觸的服飾以立體剪裁爲主，不存在寬大服飾閉合以後可能產生的褶皺、冗餘、鬆散等現代人認爲視覺上不美觀的因素。用寬腰帶一步壓平，或隱藏裡面可能存在的鬆緊帶、暗釦等小機關，是大家能想到的最簡便方式。
比這些，更爲隱蔽的是自我洗腦下的模仿（相關鏈接見《》）：
△ 漢服熱銷商家圖
任誰來看這圖片都是極爲日本風格的，但商家和亞文化促使下的商家粉絲就會反覆地告訴你，這個衣服的款式是中國的，這個仙鶴花卉是中國的，所以這一整身都是中國的。實際上，從紋樣構圖到穿着方式，乃至賣家秀裡模特的裝扮和姿勢，都在模仿日本文化。
說白了，商家以日本風格賣之，買家也以哈日熱情買之，但最後雙方彼此相互洗腦完畢，共同認定自己這是又傳統又創新的中國風格，並且買賣粉三方聯手捂住其他質疑的聲音。
喜歡並學習日本文化不是罪，這是我並不完全贊成“獵倭”的原因，但混淆中日文化的後果是需要很大力氣去澄清的，更重要的是“混淆”會給原本並不受到網民重視的中國風格進一步被淹沒、甚至被污名化，比如被和菓子所淹沒的中國傳統糕點。文化傳承是時代的有限資源，並不是每一項文化都能分到時代的接力棒，給了很多人想以中國名義維護的日本文化，真正的中國文化就沒有位置了。
2
配件篇
配件偏多拿來主義，但也不乏“天冠”這類在中國影視劇中時間久遠後開始影響古裝劇審美的。
△ 影視劇中的天冠類配飾
天冠是否由和田惠美帶到中國影視圈的已經很難考證了，但它的確很受古裝劇的歡迎，究其原因可能是裝扮便利又華麗豐富吧。畢竟只要扎一個丸子頭，往上一扣就好了。並且天冠有很多懸挑、垂掛的裝飾，這也很符合古風愛好者的心意，畢竟古裝劇在市場上能賣出去還是得完成給觀衆造夢的需求，而觀衆更期待夢境美妙，而不是夢境的國籍。
儘管天冠已成“獵倭”的標誌性對象，但並不動搖它在影視劇中深厚的土壤，因爲這種裝扮模式已經深入影視主創的心中。
△ 影視劇中的天冠類配飾
就連口口聲聲說要搞中國文化且投資巨大的電影《封神》，在有設定原畫的基礎上，依然能在最後的效果呈現上搞成了天冠式，讓人哭笑不得。
△ 電影《封神》
如果說服飾上用日本面料，有時候是財力人力上的不得已，配件上用日本，基本算是懶和無能吧。
廣泛採用日本的配件的並被人所關注的是《武媚娘傳奇》，當時還引發了一波細工花簪是不是中國的討論，還是熟悉的味道，還是熟悉的配方。
△ 《武媚娘傳奇》
很多人可能不知道，即便在這麼一部倭風古裝劇裡，配件不僅有日本的的，竟然還有韓國的。
△ 《武媚娘傳奇》
所以說，這些造型師無所謂日本還是韓國，他們單純地只是自己沒料。日本除了藝妓等可以保存的羣體，裝扮很多已經現代化了，配飾的採購上是不如韓國的，但和早期打假影視“倭風”一樣，之前《》《》等文都被文化輸出現象超話等組織舉報了，不少平臺也被舉報刪文了。很多事情很難，就是因爲有一羣看似舉着偉光正大旗的人，被人挑唆着做着最陰暗的時期。
在當今這個時代，簪娘都捲成什麼樣了，造型師們卻只會去日本、韓國直接採購那些可能本來就MADE IN CHINA的東西，且不論文化屬性，至少他們的骨子裡更相信那些是精美的。
女性的有首飾，男性的就有發冠，比如《》裡詳細闡述過的。
△ 影視劇中類烏帽子產物
相比其他元素，烏帽子和小冠的確在外形上更具迷惑性，所以《》裡我也是從它們各自構成根源說起的，這也是我個人覺得許多“中日之爭”的最好解法，儘管可能不夠通俗、不夠簡單粗暴。李家的叔叔，張家的弟弟，長得一樣不等於有血緣關係，如果不能做親子鑑定，那就看看他們直系親屬的長輩和晚輩，就會發現真的只是巧合。就跟朱元璋的畫像一樣，他是不是鞋拔子臉，那就看看他的兒子和孫子唄，一羣國字臉的朱家人，就出了朱元璋一個鞋拔子？
除了這個彷彿，其實還可以看時代，但現在古裝劇基本就是架空或虛構，結果就是每次辯駁的時候東拉西扯的，簡直是立體防禦系統。
另一個配件是木屐，以前的文章《》裡也寫過了，依舊是爭木屐是不是中國，照舊的味道，照舊的配方。
大家有沒有發現一個規律，產生爭論點的往往都是特別有代表性的日本文化元素。可能，大概，也許，大家也不認識別的日本文化元素了吧。
木屐這件事也不難破解，少拿網絡蹩腳畫師的所謂復原當真理，多看文物，配合着考古報告一起看，就會發現這些東西全是無中生有。後來又發了一篇《》，還是那句話，文化傳承是時代的有限資源，影視劇和漢服商家都去做日式木屐，爲了自己的口碑和銷量去營銷日本木屐就是中國木屐，那麼真正的中國木屐就會更缺乏傳播和關注的資源。
3
妝容篇
妝容方面，不論影視創新還是所謂復原，基本都是追着日本來，問題就在於這些妝容中國本身是否存在。這也是“獵倭”和“反黑”裡常見的一個話術之戰——你別看我是學日本，實際上我是把中國斷絕的東西從日本找回來。
有的劇集，還會利用這個話術搞一些營銷。畢竟#雲之羽倭風#這樣的討論度，誰看了不眼饞，所有先一步利用這些熱度，不香麼？比如《》
因爲妝容比起服裝，它只有最後呈現的形象，剩下的就是網友的嘴了。而網友只是個虛擬的ID，比如《》裡的那篇微博，相關角色都已經查無此ID了，彷彿來微博這一趟就是爲了惡（營）心（銷）一下《長安十二時辰》。
△ 微博截圖
近年來產生過類似效應的，還有《》：
△ 微博截圖
相比《漢武大帝》那樣刻意的白臉，楊穎的妝容和很多古偶劇裡的並無很大的差別，但是人家還是想往這上面靠。畢竟劇集需要熱度，粉圈需要被迫害感帶來的凝聚力，這也是爲什麼“獵倭”的反面不是宣傳中國文化，而是“反黑”，拿鏡子一照才發現自己是豬八戒。
影視妝容的問題實際上遠沒有營銷出來的這麼大，不是因爲化妝師更瞭解中國文化，而是當下的影視環境太吃卡司了。就拿楊穎這張臉來說，可以中式可以日式，但不能難看，粉絲和投資就是奔着臉來的。
問題比較大的是所謂復原妝容。近年的國內復原本來就是模仿着百年前的日本復原走起來的。整體的拍攝手法、早年的復原樣式，都是模仿日本的做法。
△ 國內復原作品
△ 日本復原作品
當然，這本身不是個大問題，畢竟人家踏平的路咱們不蹭白不蹭。問題在於這種形式產生了一個在妝容上影響很大的認知，就是畫大白臉更有古意。真的古意或腳踏實地的復原多難操作啊，所以先把臉都給畫白囉，紅色眼影都擦起來。
△ 日本復原作品
所以即便要“獵倭”，要糾正“以倭代華”的問題，也遠沒有很多人想的那麼簡單，很多事情是觀念上的，要認知到觀念上存在問題就已經很難了，要系統性地糾正更是傷筋動骨、砸人飯碗。
這就不得不提我的個人感受，打假倭風（還有棒風）其實是一件很有風險的事。雖然大家看網絡上“狙擊”《雲之羽》《我叫劉金鳳》裡的倭風彷彿一呼百應、雖千萬粉不可擋的架勢，但那更多的是跟隨反日情緒，實際上文章裡也分析了，大多數人是不具備分辨能力的。
加上，許多日本風格進入初期本身就是以一種學術的正宗的面貌進行營銷推廣，這便導致某個元素是倭還是華，風評都十分極端，可能今天還是“有眼不識老祖宗”，明天就是“以倭代華”了，後天又是“老祖宗”了。各種反覆橫跳的結果，就是我們這種人反而很尷尬，我反正是看自己在某些超話某些羣體裡的口碑一會兒是先鋒軍一會兒是黑子。分明我覺得20年前、10年前、5年前和昨天罵的都一樣，罵得我都覺得如此老生常談大家不會厭呢？卻原來，新鮮感是那些人輾轉挪移的屁股給的。
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