下架臺獨課綱 恢復中國史課綱

（圖／本報系資料照）

近日北一女教師區桂芝炮轟108課綱「去中化」，刪減文言文，尤其是刪除顧炎武的「廉恥」一文，故可說是「無恥課綱」，成爲選戰中的熱門爭議課題。

當事人遭綠營側翼抹紅，質疑區老師參加過對岸的「中華傳統文化研修班」，有違蔡政府的兩岸交流政策。但是區桂芝的論述，立即獲得海內外廣大回響，也獲得藍營正副參選人侯友宜和趙少康的支持，從而一石激起千層浪。

俗說「文史不分家」，108課綱不僅只是國文刪掉一定比例古文，更重要的是在刪除臺灣史課綱的中國部分，甚至取消「中國史」教學。就整體而言，衆所周知，108課綱豈止是「無恥課綱」，就歷史層面而言，是實質不折不扣的「臺獨課綱」。

歷史是人類生存綿延的記錄，包含人類的道德感情及其衍生的國族認同，故國族意識的凝聚仰賴共同的歷史記憶，這也是爲何歐美日俄各國在其教育體系各階段，反覆深化歷史教育。

1945年日本投降時，「臺獨」意識根本就是不存在的。然而，因爲特殊的歷史緣由，臺灣社會國族認同異化萌芽，近二三十年來臺灣分離主義者啓動強大的行政資源，人爲建構「臺獨意識」，方式就是虛構「臺獨史觀」，甚至將清朝治理臺灣定性爲殖民統治，完全抹滅臺灣菁英經由科舉考試及迴避本籍的制度，遠赴大陸爲官，參與國家治理的史實。

如此經由污名化定性的論述，順勢將清朝打成「外來政權」，「全負面」定性漢族是邪惡侵凌的不正義，否定閩粵先人移民臺灣的正當性，似令閩粵漢族心生原罪而強化其分離認同，可說是「外來政權說」的2.0升級版。

換言之，臺獨史觀從早期外來殖民論、臺灣主體論，到今天的「原民史觀」。從「去中國化」到「反中國化」，滴水穿石，潛移默化地誤導或迷惑部分臺灣住民的國族認同；在此認知基礎上，分離主義進而形塑島內部分民衆敵視大陸的政治意識。

因此30年來，臺灣社會的國族認同已悄然發生變化，30年前國族認同矛盾僅是體制分歧，仍自認是中國人，本質系屬內部矛盾。惟30年間時移勢轉，不承認自己是中國人者日衆，島內國族認同異化，其主要原因是歷史記憶改變所致。

因此，關於「無恥課綱」，國民黨參選人侯友宜表示，他當選後，將親自主持教育部國是會議，重新檢討108課綱。其實，侯當選後，應繼承國民黨上任馬英九的志業，恢復原有家國情懷的正常化課綱，恢復中國史課程。只有深度認識歷史，思索兩岸歷史，以真實歷史反映祖先在兩岸踏過的腳印，才能促使兩岸關係的正常化。（作者爲世新大學退休教師）