雁默》茅山道士做環保 臺灣倒退嚕？

報導指出，近年來中國有數以億計的人開始從各種宗教中，尋找人生意義，以擺脫當前的消費主義文化。更令人矚目的是，中國宗教正在以「環境意識的覺醒」作爲新時代的信念，以行動做環保，並獲取信衆的認同。

茅山住持表示「我們不缺錢——缺的是對環境的尊重」。這話出自古來崇尚自然的道士，也算貼切。當一般大陸民衆正爲經濟成長放緩而感到些許惶恐時，住持卻反批過度的經濟發展對自然環境的傷害。不過，報導也負責任地說明，領導人習近平也呼籲要讓中國迴歸到「生態文明」的根本上，一個「青山綠水」的願景。

經濟發展與環境保護之間要如何取得平衡，確實是一個兩難的問題，目前大陸給出的答案，就是產業升級，並對傳統工業提高環保要求。另一方面，各種宗教團體也紛紛成立了社會服務機構，監督污染排放者，並對在家園附近建造工廠或發電廠的規畫進行抗議。

對道教徒而言，老子本來就是環保大神，所以茅山道士淡淡地說「道教有近2000年的歷史——環境保護對我們來說不是新鮮事，我們必須採取行動」。茅山道士認爲西方的環保治標不治本，中國特徵的環保主義，是強調人與自然的和諧，污染的病根在「人心裡的慾望」。

與之相對的臺灣宮廟，對於環保單位在金紙，焚香，鞭炮等信仰活動上的干擾，發出了不平之鳴。癥結在於，宮廟認爲自身已改善金香的污染，減香爐，環保金紙，都是具體適應時代的措施，但環保單位仍不時在媒體上誇大宮廟製造污染，並不時稽查干擾，所以串連發起了一場反污名，護民俗的示威行動。

一時間，環保戰爭從產業延燒至文化。環保與文化間，是不是隻有「是非題」可以勾選，而無平衡兩造的可能？爲環保而消滅民俗，或爲民俗而犧牲環保？大陸宗教團體瘋環保，又能帶給臺灣宮廟什麼正面的啓示？

將佛道兩教的思想還原，不難找出「與自然共生」的原始教義，衆生平等，道法自然，臺灣的主流信仰可說本來就是「環保教」，那麼，需不需要爲了儀式而製造污染？從另一面來說，宮廟所製造的污染，遠小於工業污染或汽機車的碳排放，環保單位在文化領域上的管理，宜緩不宜急，莫成爲偏執的環保大神。

「禁止某一件事，並不代表解決問題」，一個臺灣民間文創設計團隊，站出來試圖平衡環保與文化的齟齬，並以實際行動設計出「環保天燈」求取折衷，以減少天燈製造出來每次17噸的垃圾，又能延續這個國際知名的宗教慶典。這個例子就是一盞明燈，可讓環保當局思考，能否透過與文創產業的合作，輔導金香業者創造新產業，改良舊習俗，又能減少污染。

環保，產業，文化之間，沒有孰輕孰重的問題，必然要從中求取平衡，讓各自健康發展。

（作者爲自由撰稿人）