一股惡意正涌向中國！猶太教授呼籲大舉移民中國，瀏覽已突破百萬
巴以衝突進行到現在，已有9200人死於這場戰爭之中了。以色列也越來越“瘋狂”，甚至說出了“聯合不再不具有合法性”的話，更不用說以色列對加沙地帶的醫院、學校發起了攻擊等錯誤行爲。
現在全球各國反對以色列繼續攻擊的呼聲非常高漲，就連以色列的最大支持者美國的國內也發生了反對以色列的活動。中東各國更是高舉了多年前的那句口號“美國去死”。
就連不在以色列的猶太人都曾發聲讓以色列停止用猶太的名義對加沙地帶發起的攻擊。
加拿大有一個猶太裔的教授——加德·薩阿德，在這種情況下發布了一條言論，說讓世界各地的猶太人都趕緊試着學習中文，把普通話和粵語都說溜了，接着就嘗試到我國定居，因爲這可能是對猶太人來說，在未來最安全的一個地方了。
加德·薩阿德的這條言論引起了不少人的討論，瀏覽量都突破了百萬，且不說加德·薩阿德的想法能不能成真，就這種想法究竟從何而來呢？爲什麼加德·薩阿德會呼籲猶太人來中國呢？
猶太這個民族是一個“聰明人”很多的民族，世界上許多政壇人物、名人、富豪、科學家等都是來自於猶太民族，比如著名的物理學之父愛因斯坦；青黴素的發現者之一錢恩；直升飛機的發明人亨利·斐納；戴爾電腦創始人邁克爾·戴爾，還有美國前國務卿亨利·基辛格等等。
在網絡上有一句誇張的話，世界上60%的財富都在猶太人的手中。雖然真實性有待考量，但猶太人確實掌握了一定的經濟，美國之所以不餘遺力的支持以色列，很大程度也是因爲在美國的猶太人掌握了一定比例的美國經濟。
不過，猶太這個民族不太擅長“感恩”，爲什麼這樣說呢？
據稱，在遠古的時候，猶太民族曾經被埃及收留，但他們安定下來後，就把埃及“出賣了”，導致埃及驅逐他們，當他們來到羅馬後，又被後來的羅馬領導人給驅趕，最後又回到了巴勒斯坦，結果，他們打着“復國主義”的旗號，把巴勒斯坦的領土蠶食殆盡。
據說，當年德國對猶太人趕盡殺絕的原因，是德國爆發了經濟危機，猶太人不願意幫助德國走出困境，反而趁機掌握了德國的一些經濟，讓德國人的生活越來越艱難。
而且，猶太人也進入到了德國的政治中，想要爲猶太民族爭取更多的權益，這才導致了德國人把33.1%的的選票給了納粹黨，造成了這場災難。
我國和猶太人的故事也是從二戰的時候開始的。
在當時，不止德國在大肆殺害猶太人，其中整個歐洲都在進行這種殘忍的行爲，甚至有些地方的做法比德國納粹還要恐怖，只不過希特勒的名氣更大，所以，大家的目光都放在了德國這邊。
1939年2月份，重慶的國民政府立法院的院長孫科提出了一個想法，在西南邊陲劃出一個小區域，作爲猶太人的特區，專門安頓那些逃亡到中國的猶太難民。這個計劃並沒有成功實現，就夭折了。
不過，猶太難民確實漂洋過海來到了我國上海。那個時候的上海的租界被英法等國管理，但不能發籤證，周圍是日本的軍隊。
猶太民族被大肆殺害的消息傳入我國後，引起了許多人的同情，也被當時的重慶國民政府注意到了，就提出要給猶太難民一個安身之所。
不過這個計劃執行起來是有難度的，只能是先給這些漂洋過海來的猶太難民提供臨時住所和一些衣物、藥品、食物等生活幫助。
經過重重商討，以及德國、日本的介入，蔣介石最終還是把收留猶太人的計劃給擱置了。
直到1939年7月份，這項計劃又再度提起，比起之前，也就是明確了幫助的主要對象是沒有任何國籍的猶太人，這些沒有國籍的猶太人可以入境、居留，但是此前的“猶太人特區”就沒有被提起了。
據不完全統計，上世紀30-40年代，來我國上海避難的猶太難民超過了3萬人，其中有5000人輾轉去了其他地方，留下了2.5萬猶太難民在上海生活。除了上海之外，哈爾濱也有一批猶太難民居住生活過。
從歷史來看，我國人民是沒有反猶主義的，換句話來說，在危難之際，我國即便也飽受戰火，但仍然對猶太人伸出了援助之手，盡最大努力給猶太難民提供了庇護之地，沒有將他們驅除，或是交給德國、日本。
以色列也曾經多次感謝中國在危難之時，用實際行動幫助了猶太人。兩國的情誼還是存在的。這也是加德·薩阿德呼籲猶太人趕緊學中文，好移民的原因之一。
第二個原因則是因爲我國的安全係數很高，巴以衝突發生到至今爲止，歐美國家、中東各國都發生了一些支持巴勒斯坦，反對以色列的活動，但我國是不允許有這種事情發生的，充其量就是在網絡上發聲。
而且，我國是禁槍的國家，不像是美國，有事發生了就掏出槍對準他人，在反猶情緒高漲不下的情況下，國外猶太人的生活就更加“艱難”了。
所以，在種種因素的影響下，加德·薩阿德才會建議猶太人都嘗試着往中國來定居。
雖然，加德·薩阿德從側面說明了我國很安全，但是，外國人想要來我國定居，不是會說普通話或是粵語就好了的，是要經過相關單位的嚴格審查，以及滿足申請我國國籍的條件纔可以的。
從我國的歷史來看，唐朝的“安史之亂”也充分的說明了，“非我族類，其心必誅”的道理。猶太人與其找下一個安身之所，還不如停火，認真的貫徹“兩國方案”，解決和巴勒斯坦人的根本矛盾。