藝術天才趙孟頫爲後世留下衆多文化精品，爲何飽受爭議？

記不得是多少年前了，無意中打開了一部香港電視劇，是演趙孟頫的，剛看了一眼，便被裡面“趙孟兆，趙孟趙”的叫得心緊，趕緊關了換臺。

我就不明白了，一部電視劇從編劇到導演和演員，加上一堆的輔助人員，再到後來的審覈，到最後電視臺的發佈，這中間過手的豈止百餘人，何以這大名鼎鼎，名滿天下之人，被叫錯名字，堂而皇之地出現在大庭廣衆下呢？豈不讓人笑掉大牙。

頫，讀作fǔ，同“俯”，意爲低下頭的意思，這雖然是個生僻字，但這人實在是太有名了，就如同宋太祖趙匡胤，南唐後主李煜一樣，字雖生，但讀錯的少，字不識，然而聽多了自然也不會錯嘛，怎麼說也不同與那跪在岳飛墓前的万俟卨，百人中有一人能讀正確，便爲牛人了。

趙孟頫就藝術上來說，真是個全才，他在書、畫、詩、文各個方面都可以說是頂級中的頂級，尤其是書畫，實在是中國歷史上藝術殿堂上最熣燦的明珠，實乃中華民族藝術的瑰寶，只配在如故宮博物院這樣的地方收藏。

趙孟頫，字子昂，號鬆雪道人 ，浙江吳興人，即今浙江湖州人。宋末元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。

宋亡後，他受元世祖忽必烈禮遇，歷任集賢直學士、濟南路總管府事、翰林侍讀學士等職。累官至翰林學士承旨、榮祿大夫；晚年逐漸隱退，後借病乞歸，69歲時逝世，獲贈江浙中書省平章政事、魏國公，諡“文敏”"，故稱人稱“趙文敏”，著有《鬆雪齋文集》等。

趙孟頫的出身是無比的高貴，正宗的大宋宗室，也許大家對趙德芳這個名字不是太熟悉，其實就是那個在朝堂上，手持金鐗打潘仁美的八賢王，他是趙匡胤的第四子，據說手持的金鐗爲趙匡胤所賜，可上打昏君，下打讒臣，在楊家將、包青天及三俠五義等一系列的文藝作品中，都有他凜然正氣的形象。

當然，以上這些都是藝術虛構，趙德芳其實也很悲催，自老爸在“斧聲燭影”的謎案裡去世後，伯父趙光義登上寶座，趙德芳被授貴州防禦使”，遠離了權力中心，但即便這樣，他在23歲時，還是離奇地病逝了。

這個也很能理解，皇家冷血，於一切對其皇位及威脅到後世子孫之人，都必須趕盡殺絕，所以，在北宋之際，這趙德芳一支幾於普通富裕人家無異，一直到南宋高宗趙構，因其無子嗣，所以幾經斟酌，最終選擇了太祖趙匡胤一脈，也就是說，南宋除趙構外，其餘皆是趙德芳及太祖另一兒子趙德昭的血脈。

儘管出身高貴，這近三百年下來，老趙一家的枝枝脈脈地就叉多去了，到了趙孟頫之時，怕只頂了個宋室宗親之名，如那賀梅子賀鑄一般，只能領幾枚三瓜倆棗的所謂“恩賜”，其他並無實質內容了。

至於那名頭，也只如劉備的中山靖王之後，裝個門面還行，但趙孟頫家在湖州也算是望族之一，不像那劉皇叔，落魄到編草蓆去賣的境地，至少也是衣食無憂的大戶人家，說他是個過氣的王孫應該是比較合適的。

但是，在這樣的人家之中，也並非人人都有着讓外人羨慕的待遇，而是因地位的不同，也要分個三六九等，特別是在趙孟頫的父親去世後，大家族風光不在，生活失去保障後便每況日下了，尤其是趙孟頫是庶出，也就是百姓所說的，是小老婆生的，所以，在家族中的地位是很低下的。

“向非親友贈，蔬食常不飽。病妻抱弱子，遠去萬里道。”這是多年後趙孟頫回憶所言，由此可見其困頓已非同一般，但這時他的母親，仍以對趙孟頫的爲第一要務，而對其曾因貪玩而一時耽誤學習的他，嚴厲訓斥到：“汝幼孤，不能自強於學問，終無以成人，吾世則亦已矣。”

趙孟頫天生聰穎，學習也很刻苦，書載其是“晝夜不休，性通敏，書一目輒成誦”，而他在14歲時，又以父蔭補了個小官，任真州的司戶參軍。

真州，即我的出身地六合，現在屬南京的一個區，以前的真州應該還包括揚子及儀徵的一部分，而這參軍一職，實在不能算是個什麼官，理論是幫助縣丞管管戶籍資料，屬於從九品下，也就是官階中最低的一檔，想一個14歲小毛頭能做個啥事，所以，也就是弄個名頭領點俸祿而已，去沒去任職都是兩說了。

趙孟頫才高，對這蔭補的渣渣小官肯定是看不起的，於是他在18歲時去臨安國子監考試，順利地考進了太學，太學生一但畢業後，大概可以得到“相當於”進士的待遇，以便真正地步入仕途，那後世的大貪官和珅走的就是這樣的路。

但是，沒幾年時光，臨安陷落，謝老太后率小皇帝出降，蒙古人難得地“無血開城”，一城民衆得以保全了性命，但趙孟頫的學業生涯也到此結束，此時的他年方22歲。

亡國後的他成爲前朝遺民，他如同絕大多數生於末世的知識分子一樣，是不願與征服者合作的，他蟄居湖州，潛心做學問，在此期間，他寫了大量的遺民詩。

趙孟頫成年之前，主要都生活在湖州，那真是個好地方，離首都臨安又很近，是當時的名都大郡，風光優美，他深深地愛着這一片哺育他成長的熱土。

二月江南鶯亂飛，百花滿樹柳依依；

落紅無數迷歌扇，嫩綠多情妒舞衣；

金鴨焚香川上暝，畫船撾鼓月中歸；

如今寂寂東風裡，把酒無言對夕暉。

趙孟頫的詩作少有被人提及，人們的關注點都去了那書法與繪畫了，從這首《紀舊遊》詩中我們可以看出，他的詩也很是有韻味的。

這首詩很有些白居易《錢塘湖春行》的意思，鶯歌燕舞，柳枝婀娜，雨絲風片，煙波畫船，對酒當歌，載月而歸，何其地瀟灑，但這一切都是美好的回憶，最後兩句是滿滿地失落，因爲，此時的大宋已經亡國了。

及崖山戰後，元人的統治逐漸穩固，這來自草原，以殺戮爲事的民族也感覺到要以文治來管理天下，遂向所有的前朝文人遞來了橄欖枝，對那些的士人領袖及有影響的人物，進行了大規模的利誘和拉攏。

但是，絕大部分的知識分子是拒絕合作的，最著名的當屬向南而拜，引頸受戮的文天祥，以及被強行押解到北京，誓死不降，絕食而亡的謝枋得，而在高壓之下，一般的知識分子都會選擇隱居，如那“櫻桃進士”蔣捷。

據統計，在宋末的進士中，只有約三分之一的人仕元，這蒙古人對此當然是很不滿意的，所以，他們一邊搜山撿海，將這些不合作的文人逼將出來，另一方面，也要樹立他們的標杆，以示合作的誠意，不幸的是，趙孟頫成爲了他們的首選目標。

此時的趙孟頫正在潛心研究儒家經典，著述他的《尚書集註》，他被舉薦去新朝當官，在多次婉拒後，最終，33歲的他還是被押解着，踏上了北上之路；在北京，他受到了忽必烈的禮遇，史載：“孟頫神采秀異，世祖稱爲神仙中人，使坐於右丞葉李上”。

福禍相依，正是他在京城的這一段時間中，趙孟頫得以博覽了皇家豐富的收藏，其中尤以字畫對他的影響巨大，他從中吸取了很多養分，也使得他的創作眼界更加地開闊，藝術水平大爲提高，這是他早期創作的一個高光時段。

趙孟頫本來就是個文人，所以，他在元朝做的官並不大，一生可能也沒有參與過政治，但榮譽並不少，因爲在元人看來，他這大宋宗室的名頭還是很有號召力的，63歲時，他甚至還被封爲一品高官，夫人管道昇也被封贈爲“魏國夫人”。

也就在趙孟頫人生最輝煌之後不久，夫人病重，他自己也年齡大了，遂請旨回鄉，恩准後買舟南還。正是在歸途中，夫人管道昇病逝這對趙孟頫來說是沉重地打擊，三年後，趙孟頫在故鄉辭世。

宋朝這趙氏皇帝一家藝術修養都非常高，那徽宗皇帝趙佶的一筆瘦金體不知迷倒了多少人，但趙家一脈如果要稱藝術成就最高之人，非這趙孟頫莫屬了。

正如清代大名士孫承恩評價趙孟頫時所言：“前代王孫，異時翰學。粹質令儀，高吟大作。繪事擬聖，墨妙入神。文采風流，照映後人。”

趙孟頫博學多才，能詩善文，書法精絕，畫藝高超，他還擅金石，通律呂，解鑑賞，在藝術上是全才，也是天才，尤其在書法造詣上更是後人所無法超越的一座高峰，他篆、隸、行、草樣樣拿手，尤以楷書著稱於世，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”。

我於書法並不甚精通，但卻發現有個很奇怪的現象，一方面他在書法上肯定屬“一代宗師”之級別，後世不知多少人以他的字爲法帖，然而幾無人能出其右；而另一方面則指責他的書風“媚俗”。

這就沒道理了嘛，想那“四大家”中前三位俱是唐人，而這數百年後的趙孟頫硬是生生地給搶了個座位出來，這難道是衝話費送的贈品，白來的不成？

這其實還是觀念在作祟，還不是因爲趙孟頫作爲一大宋朝的皇族後裔，依附了元人，這在人們看來是失節，於是乎，便遷怒於他的書藝，指責這指責那的，說他的字圓滑無骨，和人一樣沒有氣節。

他被譽爲“元人冠冕”，但在聲名上卻遠不如那三位，薄其人遂薄其書；不過，這些人也只是嘴上說說而已，該學的還是得學，該臨摹的還是要臨摹，誰讓老趙的字真是仙品呢。

趙孟頫的書法被稱爲“趙體”，件件精品，如《行書歸去來辭》、《行書洛神賦》、《楷書帝師膽巴碑》等等，都是屬於神品，被擄去日本的，皆被視作國寶。

人騎圖

說起趙孟頫的繪畫，那同其書法一樣，也是繪畫藝術的高峰，無論是《水村圖》還是《秋郊飲馬圖》，都顯示着趙孟頫獨具一格的風格；我接觸他的繪畫比較晚，那是上世紀八十年代，臺島發行了一套四聯的《鵲華秋色圖》郵票，一見到便愛不釋手，反覆品味。

只見兩山之間，平川洲渚，紅葉蘆荻，樹木疏落，茅舍數間隱現，輕舟幾葉盪漾，處處彰顯着秋日的寧靜，而在這水鄉山色之中，幾個漁民在勞作，或撐篙、或扳網，還有一人策杖漫步在田野，遠處可見散放着的牛羣，整個畫面洋溢着牧歌般的恬淡氣氛。

這幅畫同《水村圖》等他的衆多畫作一樣，反映的其實是趙孟頫的內心世界，是以對優美景緻的描繪，折射出他對寧靜生活的嚮往，無論是江南的水鄉還是北方的山巒，都輕柔綿延，清清淺淺，是他以繪畫解讀出的桃花源。

此畫幾經周折，文徴明及納蘭性德都曾收藏過，最後此畫被獻進皇宮，一直在御府收藏，現存於臺北故宮博物院。

趙孟頫以深湛的筆墨功力，詮釋了曠達飄逸的山水意境，不僅豐富了文人山水畫的表現手段和內涵，更初是確立了元代山水畫壇清遠自然的整體風格，以及蘊藉典雅的審美格調，爲後世的中國山水畫奠定了基礎。

鵲華秋色圖

正如明代大文人王世貞所說：“文人畫起自東坡，至鬆雪敞開大門。”此話道出了趙孟頫在中國繪畫史，他不僅在後世影響深遠，即使在當時，他的畫風也是風靡一時，他身後的所謂“元四家”，幾乎都可以算是他的門徒。

他不僅在書畫藝術上是一代宗師，而且在印學也是開宗立派的人物，他還對音樂、鑑古等方面都有着很高的造詣，是個真正地藝術全才。

在詩歌方面，他雖然算不上宋元之際一騎絕塵的人物，但我個人感覺，除了楊維楨和薩都剌，應該就排到他了。

要知道，在這一時期中，因元人的壓抑，萬馬齊喑，詩歌幾呈落敗之狀，在趙孟頫的藝術門類中，詩詞雖並非他最擅長的項目，但相對於此時期的詩人飄零的現狀來說，他的成就也是很醒目的。

鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危；

南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗；

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支；

莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

這是他寫的一首名爲《嶽鄂王墓》律詩，岳飛屈死，平反後被追爲鄂王，趙孟頫在吊岳飛墓時寫下了這首沉痛的詩作，詩中對南宋君臣苟且偷安的政策表示了強烈的憤恨。

由於連年戰亂，陵園荒蕪，秋日的荒涼加上冷硬屹立的石獸，更增添了幾分悲思，繼而以南宋當局苟安享樂、不思北進，中原父老遙望南師作對比，冤殺中興之臣的惡果，最終導致了南宋的滅亡。

此詩即景生情，詠史抒懷，議論感慨，一氣呵成，語言不事雕飾，不用典故，通俗自然，哀婉深沉，感情強烈，頗具感染力，他以趙宋後裔的身份爲冤死於趙宋王朝的岳飛，由衷地唱出這支哀痛傷惋的悼歌，分外感人。

元人統治時代雖然野蠻，但卻有個好處，就是不搞文字獄，大概他們覺得，幾個酸文人呤幾句酸詩，寫幾篇腐文，是翻不起什麼風浪來的，馬刀一揮，統統搞定，所以，對如同上面詩中所抒發的情感，他們是熟視無睹，這也造就了此類懷舊的詩作，在當時成爲詩壇的主流之聲。

在很長時間以來，對趙孟頫人品的評價真是不高，原因只有一個，就是他仕元了，而在當時，爲元人服務的又豈止是一個趙孟頫，那麼多人不被貶損，唯獨這趙孟頫卻飽受責難，這還不是因爲他有個皇室後人的身份。

當蒙古鐵騎挾着草原雄風席捲而來之時，勢不可擋，我們不能指望人人都做岳飛，都成爲文天祥，畢竟大部分華夏子民還是以保存生命爲第一要務的，這並不爲過。

如果要將這些人都視爲漢奸的話，那後世滿人入關後，林則徐、鄧世昌這些人是不是都可以漢奸視之；而那岳飛的21世孫嶽鍾琪，不但拖着根辮子爲大清鎮壓各地的漢人，還成爲被大清朝第一個任命爲封疆大吏的漢人，現在也沒有人說他是漢奸嘛。

在山爲遠志，出山爲小草；古語已云然，見事苦不早。

平生獨往願，丘壑寄懷抱；圖書時自娛，野性期自保。

誰令墜塵網，宛轉受纏繞；昔爲水上鷗，今如籠中鳥。

這首詩名爲《罪出》，從中我們也可以看出他內心的糾結，作爲一介文人的趙孟頫其實一生都陷在矛盾之中，他自不能一死了之，也不敢隱居不仕，畢竟他是被元人脅迫着纔去當的官，我們應該從他表面的榮華背後，體味出他內心的煎熬。

“我非天上士，人謂地上仙。”縱觀趙孟頫的人生，他絕對不是一個賣身求榮之人，史書除他失節仕敵外，沒有任何記載說他有其他方面的劣跡，更無害人斂財之行，入元之後，趙孟頫家事甚貧，平時還常以字畫收取潤筆費用，聊以自補。

他才華橫溢，文采風流，冰清玉潔，是一個爲藝術獻身之人，而在仕途上，終其一生，都只不過是元朝的“政治花瓶”而已。

俗話說，站着說話腰不疼，你可以說他懦弱，但不能說他是漢奸；從大了說，他的生命是獻給了藝術；從小了說，即使自己要死節，那一家一族之人怎麼辦，難不成都要一起殉國，難不成都要如後世的方孝孺一樣，被誅個十族纔算流芳千古？纔不枉趙氏子孫？完全地沒道理嘛。

要真如此，也許我們只能從史籍的縫隙中，能讀到湖州某個趙氏宗室誓死不仕元人等數行字，而失去的卻是趙孟頫光耀萬世的不朽作品，誰是誰非，孰對孰錯，這選擇不是一目瞭然的嗎；所以我覺得，如果硬要以現在的道德觀念來綁架趙孟頫，就是在耍流氓。