周憲王朱有燉：有明一代反對殉葬的第一人

明初，殉葬這種漢代以後幾乎在中原絕跡的殘酷制度，再度死灰復燃，在宮廷與王公大臣中間流傳起來，主要針對目標爲死者的妻妾等女性。自洪武迄天順這近百年間，單宮廷舉行的殉葬，就賠進去上百名嬪妃。直到天順八年（1457年）明英宗朱祁鎮留下遺詔宣佈廢除殉葬，明憲宗朱見深這位後繼者遵照遺詔執行，並下詔對廢止殉葬風俗做了蓋棺定論，積壓在女性頭頂這團魔咒才得以消散。

然而有人比朱祁鎮更早發出反對殉葬的吶喊，並對朱祁鎮造成了一定的觸動，堪稱明代反對殉葬第一人，他就是明朝周藩第二代親王——周憲王朱有燉。

朱有燉，號誠齋、全陽子、全陽翁、蘭雪軒、老狂生、錦窠道人、錦窠老人等，生於洪武十二年（1379年）正月十九，系明朝周藩第一代周王朱橚嫡長子。至於生母周王正妃馮氏，是開國六公爵之一的宋國公馮勝之女。性情和善，素以孝行稱名。

在太祖諸孫中，排行僅次於懿文太子朱標嫡長子朱雄英（皇嫡長孫），晉王朱棡嫡長子朱濟熺，朱標次子朱允炆，燕王朱棣嫡長子朱高熾，朱標第三子朱允熥，爲明太祖第六孫。

明太祖朱元璋雖然出身不高，但相當明白知識的重要性，對於子孫的教育極其重視。至正二十年（1360年）聘請宋濂等名儒爲師，給6歲的嫡長子朱標開蒙，授其經學。明朝成立後，在宮中特設大本堂，延請名儒輪班爲太子和諸王講課，並從國子監中挑選才俊青年伴讀。皇子們的培養固然要抓，皇孫們的教育也不能放鬆，太子及秦、晉、燕、周等藩的適齡皇孫，均被留在南京一同就學。也就是說，朱有燉與朱高熾、朱允炆這兩位日後的帝王，都有着同窗之誼。

父是當朝皇帝的嫡子，子爲繼立皇帝的同硯。有此底蘊，按理小日子應當很是舒坦，然而朱橚、朱有燉父子卻命運多舛，一再於提心吊膽中度日。

洪武二十二年（公元1389年）年底，朱橚因擅離封地開封，私下前往鳳陽會見老岳父馮勝，惹來老爹朱元璋的無限怒火，一度被髮配雲南，在長兄朱標的求情下，才改判幽居京師。

年僅11歲的朱有燉，因老爹獲罪，被自家老爺子委以監國重任，直到洪武二十四年，朱橚獲釋返回開封，纔算結束監國。在此期間，被冊封爲周王世子，可見老爺子對他的能力極爲讚賞。

洪武三十一年（1398年）閏五月初十，朱元璋駕崩。十六日，朱允炆即位，改明年爲建文元年，史稱建文帝。八月，打着備邊旗北上的曹國公李景隆，途經開封時，突然率軍包圍周王府，將除汝南王朱有爋一系之外的闔府上下全部押解京師治罪，最終被流放雲南。周藩成爲建文朝第一個垮臺的親王。

朱有燉突遭此難，表面上是其老爹朱橚在老爺子去世後，心生異志，根本原因是爲了削藩，以解除叔叔們對自己皇位的威脅。建文帝繼位後，諸藩之中地位最尊貴、實力最強盛的燕藩，成爲了上到皇帝，下到方孝孺、黃子澄等親信大臣，眼中的頭號大敵，剿滅燕王是削藩能否成功的頭等大事。朱橚身爲老皇帝的嫡幼子，帝國四大親藩之一，燕王朱棣唯一在世的同胞兄弟，自然也成爲了他們砍伐燕藩這棵大樹前需要先行削去的重要枝幹。故此周藩毫無意外成了第一個被針對的藩王。

直到建文四年（1402年），燕王朱棣靖難成功，奪得帝位，朱有燉才被皇帝四伯從雲南召回，與恢復爵位的父親朱橚重返開封，繼續自己的周王世子生涯。

經歷此次政治風波，重返開封的朱有燉父子變得謹小慎微，永樂年間，明成祖對晉藩的整治，更令其戰戰兢兢。永樂十九年（1421年），朱橚奉召去了一趟京城，回到封國就主動把自己的三護衛獻還朝廷。文韜武略都很出色的父子倆，從此放馬南山，將人生抱負徹底轉向個人興趣愛好。朱橚憑藉一部《救荒本草》，名留植物學史和中醫藥史。朱有燉則醉心於文學，詩文書畫亦皆有成就，是我國曆史上著名的文學家，史書對他的蓋棺定論是“博學善書”。

朱有燉在散曲、詩、詞、文等方面著述衆多。受到新崛起的小說的衝擊，明初百年間，散曲創作相對沉寂。朱有燉的出現給明代散曲帶來了新的生機，他一生創作散曲無數，現存的刊刻他生前的《誠齋樂府》，共存有小令264首，套數35首。這些作品多是“吟詠情懷，嘲弄風月”，大致可分爲吟詠個人情性、勸誡醒世兩大類，反映了當時的社會風氣。在他的詞句中，透露着強烈的使命感和社會責任感。

自管仲創設妓院以來，嫖妓這一行爲便貫穿了中國數千年封建史。在文人騷客的推動下，流連風月，甚至成了雅事，無數達官顯貴、王孫公子，將這種錢色交易當成至情至性之舉，恨不得一天二十四小時都醉心於百花叢中。

朱有燉對這種行徑深惡痛絕，主張整肅官場秩序，凈化社會風氣，爲此寫了一曲《戒嫖蕩》，勸那些沉湎在風月場中的年輕人，切莫將這種柳絮一樣虛無縹緲的歡場愛情當真，也不要將精力花在這些不切實際的地方。

一個天潢貴胄寫出這種詞曲，朱有燉這位明代曲壇巨擘可謂是相當有意思。正是這種真性情，他所作的散曲備受明清曲家讚賞。明代戲曲家兼戲曲理論家徐復祚，在其《曲論》中評價道：“若夫散詞、小令，則家和璧而人隋珠，未易枚舉。”與徐復祚名家呂天成《曲品》上稱朱有燉“色天散聖，樂國飛仙。胤出天潢，才分月露。”尊其散曲爲“上品”。

在其衆多文學造詣中，生前影響最大、身後享譽最高的，則是雜劇。其一生共創作雜劇三十一種，尤爲難得的是，他的雜劇歷經近六百年治亂無常世事滄桑，卻全部完好保留至今，是現存雜劇種類最多的劇作者，這在古代戲曲作者中堪稱異數。

關漢卿這位被稱爲“東方莎士比亞”的元代大戲劇家，在當代幾乎家喻戶曉，朱有燉雖然在當下名聲不顯，但其成就卻堪與關漢卿相媲美。

雜劇，是中國戲曲藝術發展到成熟階段，最早出現的傳統戲曲種類。以其發展演變地域和時期的不同，又可分爲宋雜劇、金院本和元雜劇。元雜劇是雜劇發展的巔峰，但其表演形式卻失於呆板。元末明初，以北曲爲基礎的雜劇日漸趨於衰落，並逐漸被南戲爲代表的新興傳奇劇所取代。

朱有燉雖然一生堅持不作傳奇，而致力於延續雜劇，但對雜劇的表演形式大膽的進行了深度革新，在雜劇與傳奇劇之間起着承起作用。他的作品文詞本色，音律和諧，注意調劑排場的冷熱和歌舞的穿插。突破了元雜劇一人主唱的限制，讓旦、末輪流出場主唱，唱腔上也雜以南曲，不純唱北曲，配上隊舞和諧美音律，使表演形式變得生動活潑，觀賞性大爲提。

這種打破傳統的創作模式，讓文辭變得華美易懂，音韻跟哪位和諧入耳，且便於演出，深受大衆好評與喜愛。因此有明一代，朱有燉所創造的雜劇流傳甚廣。明中葉文學家，復古派前七子的領袖人物李夢陽曾寫詩對此進行讚歎：

也因此，明清之際的戲曲家和戲曲理論家孟稱舜，在其《古今明劇選·小桃紅》中稱朱有燉爲明人雜劇之“國朝第一作手”。時至今日，他的影響力已經跨越國界，蜚聲海外，比如哈佛大學教授伊維德就著有《朱有燉的雜劇》一書，對其作品進行專門的深入研究。

朱有燉能在文學上有此成就，與他爲躲避明朝初年風譎雲詭的政治風波，一心埋首書卷，有很大關係。即便如此，他依然沒能置身事外。找他麻煩的是朱橚的逆子，朱有燉的胞弟汝南王朱有爋。

朱橚一家子翻身成功，當初出告的逆子朱有爋自然要倒黴。朱橚的處理方法非常簡單粗暴，要求皇帝四哥將這個逆子賜死。但此時立足剛穩的朱棣自然不願擔上殘害侄子的罪名，於是乎將朱有爋打發到了雲南，讓他好好地去品嚐一下當年父兄遭的罪。直到永樂二十年（1422年），在朱棣的屢屢撮合下，他才得以返回開封，然而本性未改。

洪熙元年（1425年）五月，明仁宗朱高熾突然駕崩，在位僅僅十個月，皇太子朱瞻基即位。當年閏七月，藩王之中最年長的周王朱橚薨逝，十月，世子朱有燉襲封。

明宣宗剛繼位就爆發了一場內亂——漢王之亂。朱有爋藉機發揮自己的特長 ——誣告，屢屢上疏奏稱周王朱有燉意圖不軌。對此，明宣宗是一個字都不信的，於是下旨進行了訓斥。

朱有爋一計不成再生一計。宣德三年（公元1428年），他聯合五弟新安王新安王朱有熺，設計誣衊祥符王朱有爝，與明宣宗三叔趙王朱高燧密謀造反。朱有爝是朱橚的四子，與朱有燉關係密切，因此朱有爋打算通過他牽連朱有燉，從而扳倒兄長，進位周王。結果事情敗露，被廢爲庶人。

遭此變故，朱有爝依然初心不改。是故明宣宗認爲其“秉德循禮”，足以與漢代的河間王劉德、東平王劉蒼，這兩大賢王相提並論。

正統四年（1439年）五月二十七，朱有燉去世，享年61歲，以其博聞多能，故諡曰憲，世稱周憲王。去世前，明英宗曾派出御醫前往醫治，然而無力迴天。

朱有燉無子，最有希望進位的胞弟汝南王朱有爋自己作死，致使朱橚的嫡脈與周王之位絕緣，王位只能有庶子繼承。老三順陽王朱有烜更是一早就去世了，本身也因無子而除國。於是這個天大的餡餅，幸運地砸在了老四祥符王朱有爝頭上。

六月初九，明英宗下旨令朱有爝主持大哥的喪禮，算是確認了他繼承人的身份。在這份詔書中提及了朱有燉的遺書。隨着明初殉葬制度的逐漸完善，按照規矩親王無子，王妃及側室當爲其殉葬。本就對女性有所同情的朱有燉，並不想讓與自己共患過難的王妃鞏氏等人爲自己殉葬，於是在他臨終前上疏朝廷時，特地提出不必讓王妃等殉葬。明英宗對這位叔祖還是很敬佩的，爲此他在旨意中特地要求朱有爝遵守先王遺訓，免除王妃和衆夫人殉葬。

只可惜朝廷旨意來得太遲。當月十九日，朱有燉的王妃鞏氏，及側室施氏、歐氏、陳氏、韓氏、張氏、李氏等還是以死相殉了。明英宗聽聞訃告，派出中官致祭，並下詔追諡王妃鞏氏爲貞烈、六夫人俱爲貞順。

下詔廢除殉葬的是明英宗，而觸動他廢除這項規定，成就他仁政者的始作俑者，則是有明一代提出反對殉葬的第一人——周憲王朱有燉。

是故顧炎武《日知錄》中指出：“憲王雖有此命，及薨，妃鞏氏竟自經以殉，諡'貞烈’，以一品禮葬之，蓋上御極之初，即有感於憲王之奏。” 趙冀在《廿二史札記》更是直言：“帝之除葬，蓋本於有燉之奏也。”