抖音嗲子文學，爲何噁心出圈？
他們懷念那個男性袖手旁觀也能被誇讚父愛的年代，他們眷戀身爲長子的榮光和地位，在現實生活裡的失利讓他們想要退回到封建等級裡，以出身和性別輕而易舉地成爲優先級。
但女性已然醒了過來：不讓我上桌吃飯，那我就不回那個桌；不允許女性進祠堂，那我就不進那個鄉。一切想要把女性拖回到陳舊秩序裡的騙局，都行不通了。
她們拒絕在賢妻良母的人設裡成全他人的君臣想象，走出狹窄門庭，世界廣闊，大有可爲。
「嗲子文學」
我不允許網友們還沒看過最近風靡短視頻的新型咯噔文學——嗲子文學。
一般從中式父子關係入手做切入點，洋洋灑灑一大篇咯噔抒情，讚頌那莫可名狀的父愛，捧了父親，順便擡了自己。
譬如“中式父子關係猶如白酒，外表如白水一樣，只有自己才知道箇中感情是多麼激烈”。
我彷彿已經看到屏幕後的華夏男兒，二兩白酒下肚，兩行清淚流出，“啊，沉默，啊，父愛如山”。
“中式父子，是君臣，是仇人，是情敵，是兄弟，是朋友，是舍友，只有躺在病牀上那一刻纔是父子。”
怎麼說呢，有一種辮子從後腦勺里長出來的美。
君臣梗真的精準戳中了某些男性的g點，他們可以在清宮劇的腦洞裡徜徉一輩子。
什麼“父親讓我感覺到伴君如伴虎”“君臣相伴會長久”，以及“提攜玉龍爲君死”“君要臣死臣不得不死”，還有“父是子的膽，子是父的威。”
不知道嗑父子文的朋友們，看了作何感想。
那種綿延的愛意，那種深邃的共情，用網友的話說“爸爸一說話，全世界的兒子都吻了上來”。
當然也不只是空洞的頌歌，還有一些男人才懂的細節。
譬如這句——“父愛就是你喜歡吃的菜，父親不會夾一下”。我就納了悶了，這道菜有千斤重千兩銀嗎，夾一下怎麼了。
還有“我誰的煙都敢接，唯獨不敢接我爸的”，煙很貴嗎，家裡這麼困難的話，就別整君臣那死出了。
還有諸多圍繞喝酒的大作文。
總之我算是琢磨出“父愛最高規格”了：
菜夾不了一點，不敢接父親的煙，酒別問價格，但喝酒時最怕看見父親深邃的眼睛。
“男人這輩子最渴望的榮譽，不是揚名立萬，而是父親的認可。”
翻譯一下：兒子沒法揚名立萬。
高情商：“時至今日，我依舊接不下他肩膀上的擔子。”
低情商：啃老。
顯然男人們有自己的咯噔文學，誤入男人們的桃花源，這渾身酸爽的快感，腳趾摳地的力道，必須要用專門的文學門類才配得上此等才情。
網友送名“嬌子文學”，類比嬌妻，但我有點不願意順帶着罵嬌妻。
故我願用“嗲兒文學”“嗲子文學”來定義他們，說文解字上也更準確。
當然嗲男的才華絕不會止步於“中式父子”，還要把皇親國戚全都納入龍族的史詩。
譬如“長子文學”。
“長子走穩，次子走險”，可是“身爲長子怎可讓弟走險”，還有“獨子與生俱來的威嚴”。
甚至不斷續寫龍族同人文，“若長子已廢，次子當如何”“取而代之？你把長孫至於何處”，“空有長孫之位，故步自封”...
還會拉上無辜的母親完成他的長子play，“若我母放手，十年內大事可成，若不妨長子長孫平安一生”。
最新開發出了“舅甥文學”。
戲已經演到了“在古代，舅舅是能陪着你謀反的人”，“舅舅是幫你守天下的，叔叔是跟你搶天下的”。
好傢伙，一家沒幾平米大就在這兒上演九子奪嫡呢，這世界終於癲成了不理解的樣子。
夠了，新中國成立時沒人通知他們嗎？
圖源：新浪微博
男人愛父親，就像愛自己
這套“嗲男文學”最有毒的地方在於，他們沒有在玩梗，是真的真心實意在抒情，把對父親的愛編織在男人最愛的家國敘事裡。
爲什麼這些男性沉迷於此，動輒要把父子關係類比成君君臣臣父父子子、千秋萬代生生世世。
因爲父親的愛不具體。
兒子們找不到具體的愛的證據，就只能套用最肅嚴最莫可名狀的君臣腳本，給兒子和咱爹過過嘴癮。
當我們描述母愛的時候，會想到很多具體的瞬間，那些充斥在家庭生活中無盡的勞動，對子女生活細節的牽掛和關切，還有一次又一次的犧牲和選擇。
《媽媽再愛我一次》
畢竟愛就是體現在付出時間和勞動，提供情緒和實際的幫助。
但是父愛，在陳舊的社會觀念裡，是不表露，是沉默的高山，父親很多時候在家裡是缺席的，家務勞動是不做的，子女身心是不關心的，情感表達是不會的。
但父親擁有社會給予的最正當的擋箭牌：他撐起了整個家。
男性能不能撐起這個家另說，這個觀念讓他們只需要專注事業發展，顯然個人收益最大，還擺脫了家庭具體的責任。
而廣大兒子們，何嘗不知道父親的真實面目：很少花時間在家裡，說話居高臨下頤指氣使，不懂得支持鼓勵，更不崇尚平等包容。
郭濤把「喪偶式育兒」包裝成「 留白教育法」
但也不妨礙兒子們歌頌父親，因爲這裡的“父親”不是具體某個人，而是“父親”這個抽象的概念，即身份背後的權力秩序。
把父子關係比作君臣，比作九子奪嫡，都是對君這個封建秩序的體認，對絕對權威的愛慕。
父親如果好好說話、支持鼓勵、包容平等，就不能凸顯他的權力了，這就是家庭父權制滲透在日常生活中權力彰顯。
爸爸再愛我一次之《滿城盡帶黃金甲》
男人對父親的愛，其實是對自己將要成爲的父親身份的癡迷，本質上是一種自戀。
傳承下來的除了君君臣臣父父子子的綱常結構，還有有毒的男子氣概。
不允許暴露脆弱（男兒有淚不輕彈），隨時要彰顯男性尊嚴（男人要面子），強調論資排輩，迷戀權威（家裡要講規矩）。
《如父如子》令人懷疑的父愛
這本身就會阻礙真正的愛發生。
讓廣大兒子們還在歌頌這抽象的父愛時，就讓有毒的男子氣概代際相傳，遺毒給他們的兒子們。
父親的愛，不具體，但卻是權力的象徵。
而這，也就解釋了爲什麼男人們頻頻回到父子關係裡表達感傷——
因爲他們在想要成爲父親的年代，成爲不了那個“夢想中的父親”。
回看他們的那些矯情語錄，不難發現，男性對“父親”乃至“長子”的想象總是偉岸的。
父親是君、是遞出一根菸的上位者，是挑大樑的定海神針。
而這也是他們被長久灌輸的男性榜樣：沉默的父親把持家業，擁有賢惠的妻子和聽話的兒子，在家庭中擁有絕對的榮耀和權力，可以支配一切。
他們想成爲這樣的男人，很顯然這個時代的男性，卻難以擁有同等的權力。
女性的覺醒已經讓現代的婚戀關係和職場構成發生了巨大轉變，男人們無法因爲自己的性別就贏得職場勝利，也必須與妻子分擔養家重任。
在這樣平等的空間裡，他們失去了過去的話語權，於是愈發緬懷那個陳舊的尊卑系統。
他們對父親尊嚴的捍衛，實際上是對自我男子氣概的捍衛；他們看似是沉浸在君臣父子的等級秩序裡，實際上是在爲自己“一家之主”的白日夢找補。
而嗲子們對父親乾癟的呼喚，更像是印證了那句早就被說爛了的定論——鄉愁是隻屬於男人的奧德賽。
他們懷念那個男性袖手旁觀也能被誇讚父愛的年代，他們眷戀身爲長子的榮光和地位，在現實生活裡的失利讓他們想要退回到封建等級裡，以出身和性別輕而易舉地成爲優先級。
已經是2024年了，他們依然陷在空洞的自戀裡，也尚未正確認識到新時代下兩性關係的轉變。
2024的清宮劇，女性不演了
嗲子文學是如此的滑稽可笑，但在很長一段時間裡，卻是父子親密關係的表達模板。
父愛如山、一家之主、沉默內斂的男性形象等等，都被看作是男子氣概的彰顯。在這套綿延了數千年的文化體系裡，女性是失聲的，也是被讓渡的。
與此同時，也無人質疑這些宏大敘事背後的荒謬。
但這次嗲子文學的笑話裡，玩梗卻成爲了主流。
有人譏諷他們的矯情：搬演到現實生活之後，這套君臣父子的戲碼格外好笑。
有女孩用性轉來消解等級秩序：男人不敢喝一杯，那女兒就不敢看母親的眼睛；男人不敢接父親的煙，那嫡長女就不敢接母親的衛生巾。
圖源：抖音@蛤蟆公主～
當嗲子文學的膚淺被拖入現實、被性轉解構，那些滑稽背後的荒謬也被自然而然地戳穿了。
前段時間，她姐看到一條視頻。
女生表示，自己在看《慶餘年》時，從慶帝的一句話意識到了楊笠有多牛。
電視劇裡的慶帝說：“笑話多了，敬畏就沒了。”
女孩說：“我是第一時間就想到了楊笠。”
“當你跳出女性的角度，就會發現，他們這些行爲有的時候甚至是荒誕可笑的。”
楊笠用一句“那麼普通卻那麼自信”，瓦解了男人們引以爲傲的天生優越。
而隨着越來越多女性的覺醒祛魅，我們也開始對嗲子文學、嫡庶文學這類男人們的自我陶醉提出質疑。
“沒了敬畏，他們的臺子也塌了。”再沒人陪他們玩兒這些封建糟粕的把戲了。
順着線上的玩梗向外看，也有越來越多的女性選擇了切割逃離。
今年過年期間，斷親的話題火了。
有人選擇不回老家，和非直系親屬斷絕交往；有人拒絕道德綁架，和以男性長輩爲核心的鄉土體系告別；甚至有人和親生父母斷絕往來，選擇“做自己的父母”。
而他們中的大多數，都是女性。
她們在大城市擁有自由和平等，厭倦了回到老家被當成婚戀市場上的蘿蔔挑挑揀揀；她們在外努力博取資源和向上的機會，不願再回到小餐桌上打掃父權遺毒下的殘羹剩飯。
女性已然醒了過來：不讓我上桌吃飯，那我就不回那個桌；不允許女性進祠堂，那我就不進那個鄉。一切想要把女性拖回到陳舊秩序裡的騙局，都行不通了。
她們拒絕在賢妻良母的人設裡成全他人的君臣想象，走出狹窄門庭，世界廣闊，大有可爲。
數百年前，曹雪芹在《紅樓夢》裡替探春振臂高呼：“我但凡是個男人可以出得去，我早走了立一番事業，那時自有我一番道理。”
幾百年後的今天，千千萬萬個女性以逃離寫作自己的史詩。
掙脫枷鎖，消解等級，用勞動換取自由，用獨立獲得尊嚴。
她們自有一番事業，自有一番道理。
她們的餐桌上，不必恪守尊卑長幼，她們目之所及，不再是宅院的四方天空。
山川湖海間，沒人再信一家之主的大餅，也沒人再與“男人和馬”的故事爲伍了。