《樸烈：逆權年代》韓國反日之外 與生俱來的逆權情結
文／彭紹宇
有個名詞叫作「逆權」，對於臺灣人而言可能較不熟悉，意思是在權力不對等的處境下，居於下位的人挑戰上位者的權力支配，可能是人民與政府的對立，或勞資關係中的甲乙雙方，伴隨衝突、反抗，甚至發展成流血運動或革命。
而從香港的片名翻譯觀察，便可發現近幾年光是以「逆權」命名的韓影就層出不窮，包括《逆權大狀》（臺譯《正義辯護人》）、《逆權師奶》（臺譯《失業女王聯盟》）、《逆權司機》（臺譯《我只是個計程車司機》）、《逆權公民》（臺譯《1987：黎明到來的那一天》）等電影，更因爲部部經典，甚至建立起「逆權系列」的行銷手法。而這部《樸烈：逆權年代》的港版片名同樣有着「逆權」二字，取名爲《逆權車伕》，然而特別的是，這次臺灣片商直接將「逆權」帶入片名當中。
以日本殖民韓國時期爲背景，敘述一位朝鮮無政府主義者樸烈，因對日本的種種侵略行動有所不滿，組織了社會主義派的「不逞社」，進而成爲排日運動的主導者。此處先解釋何謂「不逞」，因當時日本人習慣將參與反日行動的朝鮮人稱爲「不逞鮮人」，簡單來說就是比較不聽話的那羣人，尤其在1919年三一運動發生後，韓國人的反抗不因鎮壓而終止，反倒日本不得不調整殖民方針，以文官治理的溫和政策，取代原先強硬的武力鎮壓，只是當日本人見識到韓國高漲的民族情緒，此歧視用法更爲頻繁。
樸烈反將一軍，直接將自身組織命名爲不逞社，嘲諷意味不言而喻。電影主軸描寫1923年關東大地震發生後，日本殖民政府爲了平息災民對政府處理不力的不滿情緒，謊稱朝鮮人蓄意在井中下毒、縱火，刻意推卸責任，以合理化血腥屠殺六千多名無辜的在日朝鮮人，更想借機除去讓他們頭痛許久的反日領袖──樸烈。
由於無政府主義的信仰，樸烈對日本天皇的存在嗤之以鼻，在視天皇爲無比崇高地位的日本人面前，這樣的行爲簡直是無禮中的無禮，也因爲他試圖暗殺裕仁皇太子，走漏風聲後啷噹入獄被判處死刑，卻因天皇的「慈悲」而減爲無期徒刑。
電影中這麼一句話「究竟憑什麼天皇有權力減我的罪刑？」一而再讓觀衆思考這個習慣已久的存在──被「神化」後的天皇，他的生命有比較值錢嗎？甚至犧牲再多朝鮮人都在所不惜，樸烈的思想在當時看來驚世駭俗，但百年後的現今，這個議題似乎更能夠理性討論。精神上，天皇的象徵在日本人心中地位不可質疑，然而當成就這樣一位至高無上，是以壓榨、肆意屠殺人民所爲其鋪路，一切的結果都再也難以使人信服。
▲《樸烈：逆權年代》由李帝勳主演。（圖／華聯國際提供）
電影雖是描述韓國的反日運動家，但身爲有着同樣殖民歷史的臺灣人，看電影同時或許不會感到特別陌生或疏離，除了較嚴肅的歷史陳述外，導演也加入他與日本妻子相識而後共同奮鬥的故事，稀釋不少強硬基調。只是電影主要聚焦樸烈在地震後入獄、與政府打官司以及夫妻倆的悽美情結，針對他出獄後的經歷則沒有提及，較爲可惜。
▲女主角崔文慶因此部戲一舉奪下大鐘獎影后與女新人獎。（圖／翻攝自Naver Movie）
事實上在韓國獨立之後，因兩韓旋即分裂的情勢使他轉變爲反共主義者，併成爲李承晚政府的核心成員，不料在韓戰當中意外遭俘虜至北韓，有一說法是他接納了共產主義，但因被北韓懷疑是南韓間諜而遭處決。老實說相較反日情緒，我對於他後來心路歷程的發展更感興趣。
真實究竟爲何不得而知，但可以確定的是，這個韓國人視爲抗日英雄的樸烈，終其一生都在意識形態對抗遊戲中戰鬥，至少在我們得知的歷史片段當中，他的堅毅與不畏生死令人景仰。
▲南韓每年都有幾部凝聚民族意識的電影誕生。（圖／翻攝自Naver Movie）
《樸烈：逆權年代》是一部可以想像的韓國反日片，或許不熟悉這類型的臺灣觀衆，可以去看看韓國人是如何透過每幾年就出現的此類影片，喚起各種集體傷感與羣體憤慨，這類民族意識作品在韓國從來就很盛行，觀衆也十分買單，攤開韓國電影票房榜，高居第一的《鳴樑：怒海交鋒》，即是描述16世紀朝鮮王朝將領李舜臣對抗日本侵略的傳奇故事，締造將近1800萬人次進電影院的成績，相當每三個南韓人中就有一位曾經看過，超越許多臺灣人熟悉的韓國神作，更別說是其他所有好萊塢大片，效應不可思議。
現象的原因不難理解，反映出朝鮮半島自古身爲兩大強權的中間緩衝帶，歷史上更多次遭列強侵略、夾擊，事大主義由此發展，「恨」文化於是乎出現，看似負面悲情，卻也造就他們一直以來奮發向上的處世之道。
無論對自己人或外人，「逆權」似乎是韓國人與生俱有的基因，日本雖在1945那年撤離朝鮮半島土地，在韓國人血液中留下的影響卻從未減退。下一次看見韓國的逆權作品，可能是明年或甚至只需一陣子過後，但關於臺灣自己的逆權故事被搬上銀幕，我們還要等待多久？
彭紹宇
1997年出生，政大外交系學生，從娛樂、戲劇、社會與各種觀察視角，與你們分享任何不該錯過的韓國大小事，現自學韓文中，致力守護心中的小行星。看更多請至部落格【彭紹宇】