絲路、遊牧民與唐帝國──花都長安絢爛 神秘胡姬引遐想（三）
在夏天酷熱而冬天嚴寒的長安，春天是一年當中最舒適的季節，立春的節氣之後是雨水，淺紅色的杏花如雲朵般簇擁盛開，接着是李花開始含苞綻放，如果聽到驚蟄的聲音，就表示桃花齊開，過了春分就是春意正濃的時節，薔薇、海棠、木蘭、桐花、藤花等陸續綻開爭奇鬥豔，風兒一吹就散落一地。兩首詩裡白馬踏過的落花是哪一種類的呢？再怎麼說，要稱得上是長安的春花之王，莫過於農曆三月的牡丹，可是牡丹在市場上是作爲把玩欣賞或比賽用，是相當昂貴的，因此並非路邊種植的花種。另一方面，當時薔薇雖然遠遠不及欣賞用的牡丹，但是把花瓣搗碎後做成的香水──薔薇水相當受到珍視，甚至還爲此而特地從波斯千里迢迢地運來高級品。
八到九世紀擁有世界最多人口的花都長安，在文化上也呈現出百花齊放的絢爛景況。在序章描述過，長安甚至有書店而且相當興盛，在熱鬧市集裡充滿貴族、官僚、文人墨客或是軍官和遊俠之士，北方的突厥或回鶻等遊牧國家的使節或客人，西域的商人、工匠、藝人或宗教相關人員，東亞各國來的留學生或留學僧等，可謂紛沓而來。偶爾也有透過海上路線從南方上來的東南亞或印度海岸地區的人士，甚至也有來自更遠的波斯、阿拉伯的人混雜其中。
在擁擠的人羣中，身穿流行胡服的年輕人騎馬疾馳而過。胡服是筒袖上衣和褲子的組合，當然需要皮帶和靴子，有時候甚至會搭配帽子。另一方面，佩掛華麗馬具裝飾的馬匹，若是以現代而言就是高級跑車。新式的胡服配上高級跑車，再加上被稱爲胡姬的高級俱樂部外國女侍或是舞者，沒有比這樣的組合更加引人注目的了。
像這樣子，以唐代長安爲首的大都市酒樓、餐館或旅館內的酒場與歌廳裡，胡姬盛裝打扮，或是爲了誇示年輕而略施淡妝，或是濃妝豔抹，薰染着異國的名香接待客人。當然，很多都會選擇姿色特別出衆的年輕女子作爲酒場的臺柱，不過這些胡姬不單是酒宴中的陪侍，大多數應該都還兼具了歌舞能力吧。
那麼，可以如此讓唐代詩人爲之瘋狂的胡姬，究竟是什麼樣的女性呢？先撇開論證只講結論的話，胡姬是擁有綠色或藍色眼瞳，眼眸深邃，留着亞麻色、栗色或深褐色的捲髮，還有高挺的鼻子和白皙膚色的高加索人種的女性。對黃色人種（蒙古人種）黑眼、黑髮、直毛的東亞人士而言，不難想像這樣充滿異國情調的美貌是如此令人目眩神迷。雖然白色人種（高加索人種）廣泛分佈在中亞至歐洲，不過來到中國的胡姬是裡面的索格底亞那、花剌子模、吐火羅（舊巴克特里亞、現今阿富汗北半部）、波斯等，出身自使用伊朗系語言（分別爲粟特語、古花剌子模語、巴克特里亞語、中世波斯語）地方的女性們。
胡姬身分真相大白
在過去的歷史類作品、唐詩解說書籍、各種辭典類裡面，這些「胡姬、胡兒」雖說是伊朗系，卻幾乎都被視爲是西亞的波斯人，不過根據最近歷史考古學的成果，認爲她們反而應該是指中亞的粟特人。尤其是透過成果斐然的墓地考古挖掘，以胡旋舞或胡騰舞爲主題，刻有浮雕的石制葬具，有不少都是從在中國北部的陝西、山西、寧夏發現的粟特人墓出土的。另外也可以作爲參考的是，曾經被稱爲波斯薩珊銀器的物品，其實有很多是粟特銀器。
當然也有例外，所以在論述時需要很慎重。因爲石田幹之助把胡姬定義爲「伊朗系的婦女」，儘管他本身認爲伊朗系的胡姬是以粟特女性居多數，但是之後的文學家單純地把伊朗替換爲波斯來解讀，導致誤解蔓延開來。
居住在從波斯灣到裡海的伊朗本土的波斯人，與出身阿姆河至錫爾河間各綠洲都市的粟特人，雖然有很多類似之處，不過還是必須嚴正辨別。例如即使在近現代，感覺就像區分法國人和義大利人、德國人和荷蘭人，也是很普通的吧。若將粟特人和波斯人並列論之，不管過多久都無法修正錯誤的印象，因此我在此爲個人的言論負責，敢斷言胡姬就是「粟特人的年輕女性」。（待續）