【文學相對論8月（下）】楊宗翰vs.林德俊／行動派的機智編輯生活
楊宗翰（左圖／楊宗翰提供）、林德俊（右圖／王維初攝影）。
像我這樣一個編輯
●楊宗翰：
六年級世代的文學人，有不少曾經或正在以編輯爲業。這個「業」可以是職業，可以是事業，也可以是志業。我這幾年對「以編輯爲業」很感興趣，故先後主編了《大編時代》與《話說文學編輯》兩本書，欲藉助衆人之力，一方面重現過往瘂弦等偉大編輯的事功與啓示；另一方面也想激勵一下吾輩或更年輕的文學人，別再一天到晚喊着或自比爲「小編」。小編滿街走，氣短志不高，還能夠承擔什麼大任？「大編」之所以爲大，是大在心態，大在視野，大在對於編輯這份職業／事業／志業的企圖與實踐。文藝可以成學，編輯足以成家，所以我主張這些大編應該被正名爲「編輯家」。其言行必須記錄，其編事值得研究。
這些編輯家中兼有詩人身分，於編事及創作上皆卓然成家者，至少有楊牧、嚮明、張默、瘂弦、蕭蕭、白靈、向陽……我認爲應該冠他們以「詩人編輯家」榮銜。當我在擔任編輯、講授編輯、研究編輯、想像編輯時，這些「詩人編輯家」都是學習的模版跟最好的典範。不過世代有別，環境殊異，我們這些歲數坐四望五的「六年級生」，畢竟再也回不去前行代的紙本媒體盛世了。德俊，你跟我都是在公元兩千年前後開始接觸編務吧？我們何其有幸，見證紙媒王國的夕陽餘暉；在編輯工作之餘，還因緣際會成爲部落格或新聞臺的首批投入者。在homepage或blog上，每個人都突然變成（自己的）總編輯，過癮極了。可以單槍匹馬，可以詩妖8P，一時之間好不熱鬧。豈料廿年過去了，一切都變成失效連結，再怎麼refresh都杳無蹤影。想起來也滿可怕的：原來網路世界遇到金流斷絕，任何遺蹟都可能被完全移除。
像我這樣一個編輯，廿年過去了仍然在編編寫寫，樂此不疲。昔日我曾編過《勁晚報》副刊，待過出版社與雜誌社，邊做邊學該如何編輯、企畫、業務、行銷、策展；現在既主編學報《臺灣詩學學刊》，又替中華民國筆會英文季刊《譯之華》（Florescence）選稿件與訂專題，偶爾也受邀策畫雜誌或協力專案。雖然身居學院圍牆之內，但能夠藉此維持編輯手感，我很樂意，也很珍惜。尤其這些編選企畫都是文學之事，而我本來就很想終身作一名文學編輯——堂堂正正、不容蔑視、不需理由的文學編輯。因爲我篤信：文學，就是最好的理由。
●林德俊：
宗翰兄編輯資歷豐富，在我眼中是個學術性、策畫型的編輯人，往往一本選集的出版就是一個議題設定，主編者爲主題做功課、經營撰稿人脈、建立編輯論述，尋稿（邀／徵稿）、追稿、理稿、校對……出版後也還少不了推廣工作，相關活動設計甚至在編選之初便已啓動。大處着眼而小處着手，這般運籌帷幄，期能引起關注、帶動討論，當然是「大編」無誤。「大編時代」的命題頗有氣魄，蘊含着編輯人的責任心與榮耀感，是自我期許亦是高調呼籲。
其實不少低調隱身在「小編」頭銜之下的編輯人，完全具備「大編」的實力，他們搭起作者和讀者之間的橋樑，成爲透明卻堅實的存在。網路社羣媒體的小編，較之以往純紙媒時代的編輯人，「即時互動」、「維持熱度」的挑戰更大，這些小編正在開拓編輯專業的新面向，其技能包值得舊時代的編輯來取經。反之，小編們不妨多多回望紙媒時代的編輯人，正視「精編細校」的職人精神，資訊查覈、防漏抓錯等基本功不應在數位時代的編輯工作裡退居邊緣。
回鄉，就是在編輯一個地方
●楊宗翰：
透過青年回鄉，帶動在地發展，在政府推動這類型「地方創生」之前，德俊你已選擇放下臺北的報刊編務工作，先一步回到臺中老家了。小林來臺北，德俊返霧峰——王禎和筆下的純樸青年，在臺北見識到種種不堪與價值衝突，最後忍不住心中吶喊：「你們這款人！你們這款人！」德俊則以自己毅然回鄉爲契機，從編輯副刊轉換爲編輯地方。很佩服你們夫妻分身有術，能夠經營相距兩百公里的「熊與貓咖啡書房」及「熊與貓松山驛站」。它們都不是傳統意義下的商店，而是帶有社會企業精神，具備公益理念的推廣平臺。而且霧峰熊與貓1.0版正走入歷史，只待裝修完成，十月後將以2.0嶄新版本出現。我在想：一向是行動派的德俊，這些年真可謂把蘭生街變長了，也把霧峰、把臺中給編大了。
●林德俊：
2015年我在土地的聲聲呼喚之下，回到臺中霧峰老家展開新生活，一方面，回鄉可以有較多機會近距離陪伴年邁的父母，二方面，我過去在臺北從事多年的閱讀寫作推廣教學，可以搬到家鄉來實踐，文化人力資源相對匱乏的霧峰，或許更需要我的投入。
當我和內人韋瑋帶着一絲前中年期的哀傷，聊到「我們接下來可以做些什麼」時，「開書店」的鬼點子馬上「叮」一聲跳了出來。「那麼，我們就來實驗一種書店的可能吧！」我和韋瑋都屬於那種「不安於室」的作家，好不容易脫離上班打卡的日子，自然不會想要「開一家店」再爲自己戴上手銬腳鐐，目前一週只開門兩天遂成爲符合店主心性而一般人感到訝異的「營業模式」。回鄉前後，一邊準備開店，一邊從事家鄉田野調查，做足功課，初步盤點霧峰的發展難題與條件後，設定「在地文藝復興」和「友善土地的社區行動」作爲書店目標，就這樣走上了社區營造和地方創生之路。
我以前是個作家，也是個編輯。回到鄉下，我還是個作家，拿起筆寫下所見所聞；回到老家，我還是個編輯，編輯地方的人、事、物和各種資源。我從客人的口中聽到生龍活虎的在地事，這些隱藏版高人，有作家、畫家、導演、設計師、音樂家以及文史、農業、生態、旅遊、社造等各式各樣的「專家」，還有其他難以歸類的「有故事的人」，他們讓書店的咖啡座成了地方人文客廳。令人興味盎然的「好料」，當然要「分享」出去，他們從客人變成朋友之後，又從朋友變成了講座、讀書會、工作坊的主角，不少在地民衆的參加心得是：「原來我們這兒臥虎藏龍呀！」
2015年我的太太韋瑋隨着先生回到他的家鄉，自己卻來到了異鄉，幾年的文化社造努力小有所成之後，2018年「熊與貓」在女主人的老家臺北松山開啓外掛模式，營造一個「文化酵母」空間，透過在地結盟，開展種種紮根於地方的創意企畫，推廣錫口（松山古名）意象，試圖尋回松山的歷史聚落身分，復興場域精神，文學的形式在其中扮演要角，譬如我們爲錫口老街（今饒河街）的老店和名攤製作了美食詩籤，並登上臺北燈節活動的打燈謎朗讀節目……
夫妻倆的回鄉之路，真是出乎我們自己當初的預料呵。
本名與筆名
●楊宗翰：
親近的人叫我「宗翰」，學生則喚我「宗翰老師」，至於綽號，跟我無緣。記得德俊最早是化身爲「兔牙小熊」，以此名主編、號稱「臺灣第一本e世代情詩選」《愛情五味》，還收錄了我的創作。後來就是大家熟悉的「小熊老師」了，有持續更新的臉書粉絲團「小熊老師旅讀趣」，也是近期那本很好看的《黑翅鳶尋家記》作者。小熊老師跟林德俊，是一體兩面？還是各走各路？
「筆名」這檔事，對我個人實在太過陌生。自己此生唯一用過、也僅用一次的筆名「周樹人」，還是廿年多前《文訊》要介紹文壇新人，好意先詢問我想要找誰寫文章？我個性比較頑皮（可能更偏向頑劣一點），想說與其託人美言，何不力行自我批判？但規定就是不行。陳映真曾用筆名「許南村」寫評論文章〈試論陳映真〉，其實「陳映真」也是筆名，是爲了紀念其早逝的孿生哥哥而用。最後《文訊》要的那篇，我就採用魯迅本名「周樹人」發表，自行靈魂拷問了一番。爲了怕胡鬧漏餡，還特別跟編輯說稿費請匯入此文作者、當時女友的帳戶。後來分手後過了好久，纔想到似乎忘記開口領這筆不義之財（確實不義，畢竟名義可疑啊！）。當年鬧的頑皮事還有不少，我還是就此打住好了。
●林德俊：
「兔牙小熊」是我在明日報個人新聞臺時代的網路暱稱，其實是算命網站算來的。後來不少文學課堂上的學生喊我「小熊老師」，我便擁有了此生第二個筆名。我的詩創作有時被評爲「童話風」，從事各種詩行動常常不自覺顯露出俏皮的一面，加上「小熊」方便記憶且富有親切感，「小熊老師」後來成爲我最常用的筆名。
筆名之於作家，其一功能是創作形象的標誌，甚至會引導個人創作系統朝某個方向前進。回到臺中之後，我因緣際會參與了裡山環境覆育，近年我的著作以動物繪本爲主，包括《黑翅鳶尋家記》《貓頭鷹的孵夢森林》《草莓園偵探社》《守護億隻鴞》，家鄉山林的動物朋友們，包括飛鼠、蜂鷹，都在等着我爲牠們寫下故事、配上詩句。對於故事劇團、生態教育隊伍的夥伴而言，小熊老師首先是一位童書作家，其次纔是詩人呵。這些著作是因應推廣教育現場的需求而生，甚至不走傳統的圖書銷售通路，出版後直接由贊助單位捐贈圖書館或小學、社區，並在各種展演活動裡轉化應用。此跳過傳統書市而讓作品直接發揮具體影響的「另闢蹊徑」，是熊與貓正在嘗試的文學傳播實驗。
世代位置
●楊宗翰：
我們兩人還有一個共通處：很早就在思考「世代位置」問題。廿年前你主編那本《保險箱裡的星星：新世紀青年詩人十家》，六年級詩人就佔了七位，所錄皆爲他們在上世紀末及新世紀初之間的創作。感謝爾雅出版了這部選集，或許它引起的討論遠不及2000年十二冊「世紀詩選」（爾雅今年又很有勇氣地出版了五冊「新世紀詩選」）；但此書就是一種集體火力展示，也可從中讀出你想用編選行爲，證明或宣告一個世代日趨成熟的雄心。2010年我自菲返臺定居，在網上已見識到七年級作家的火力之旺，卻大多數尚未降臨紙本，結集印刷出版。我遂動念策畫《臺灣七年級小說金典》、《臺灣七年級新詩金典》與《臺灣七年級散文金典》三書，邀得朱宥勳、黃崇凱等六位主編，以首見的「七年級編選七年級」形式，展示自身創作成績。其實當時條件還不夠，很感謝主編者、入選者、評析者仍願勉力配合，讓這三本書能在2011年順利面市。
我們兩人會想作這些，應該都不是爲了自己，而是欲以編選策畫，彰顯一整個文學世代的位置。記得你在《保險箱裡的星星》裡，提過「新新世代」之說。時間過得真快，現在六年級作家若還被稱爲新世代或青年作家，恐怕自己都會先忍俊不禁，噗哧一笑。過幾個月就是總統大選，倘若把文壇比作政壇，超過四十歲的吾輩似乎也可以去選總統了？幸好文人想當亂黨的多，願作順民者寡，誰會傻到爭取作文壇總統，讓人照三餐罵？無論最後哪方勢力、誰的人馬「執政」，拜託請對更年輕的世代好一點。強壓着別人不給出頭，並無法讓自己更爲彰顯。我個人的文學養成過程裡，很幸運地並未受到前行代封殺或同世代排擠（也可能是我駑鈍，發生了也沒感覺到），對於更新的世代也始終保持開放與理解之心。就像自己當初提議的詩社名稱「植物園」一樣，我相信文學應該是、也必然是一座「大植物園」，千百種花草樹木，各自生長，互不排拒。希望我們這個世代未來在文壇或杏壇「執政」的那天，也能秉持這種態度處事對人。
●林德俊：
關於世代之說，我想任何一個時代都會有它的老、中、青世代，會有比自己年長（或未必年長但極早出道）的前輩世代，也會有年齡相仿的同儕世代，以及遲早會有的、比自己年輕許多的下一個世代。每一世代都會因成長環境的「共時性」而產生某種親近性，但我們不宜忽略同一世代因性別、族羣、地緣而產生的「異質性」。
我很慶幸，老、中、青世代裡都有文學朋友。在文壇脈絡下，我心目中的文學朋友有三種：第一是提攜後進的前輩，第二是一起探索的同儕，第三是教學相長的後輩。近年我回到臺中老家從事鄉土教育，並未疏遠文學，各種紮根地方的行動，文學是主題與素材之一，更是表達觀念的重要形式。我確實慢慢淡出了臺北文人圈，雖然見面談詩論藝的機會少了，但看到能評論能創作能編輯能策畫的宗翰兄持續活躍，簡直是學院裡的行動派，那是一種座標性的參照，總能激勵我這個民間的行動派，亦要一步一腳印，努力不懈地走出一條非典型文學工作者之路。
九月《文學相對論》
林楷倫vs.寺尾哲也 將於9月4-5日登場 敬請期待！