武當山門票雖貴但真的不後悔！山中遇高人，探尋大衆不知道的遺址

武當山絕對是華夏大地上的一座寶山，它不僅擁有舉世無雙的武當古建築羣，還擁有深沉厚重的歷史文化和人文古蹟。

武當山作爲中國道教聖地，古有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱，它的尊貴地位不言而喻，幾乎每一個來武當山的人不是問道就是欣賞那仙山瓊閣的古建築羣。

2023年的晚秋，我終於如願完成了武當山之旅，並在機緣巧合之下遇到了武當三豐自然派傳人柴老師。短暫的半日閒處中，柴老師不僅教授我們養生太極拳，還分享了許多武當山的小衆（較於大衆所熟知的）歷史人文。

但我印象最深刻的，還是跟隨着柴老師的步伐，領略了暫未對外開放的五龍宮遺址的考古現場。在這裡，我第一次察覺“歷史”的立體與深沉。

什麼是歷史？只有當我們回到歷史的現場纔能有所發覺，只有保持一定的時間距離，才能看清歷史的基本輪廓和內容。哪怕四周都是殘缺和雜草叢生，但蒼穹之下，長河就這樣無聲無息的在我心底掀起一陣風浪。

五龍宮是武當山古建築羣“九宮八觀”之一。根據文獻記載，五龍宮是武當山最早敕建的道教宮觀。

唐太宗時敕建“五龍祠”，宋真宗時敕升爲“五龍靈應觀”，元世祖時賜額“五龍靈應宮”，元仁宗時賜額“大五龍靈應萬壽宮”，一度成爲武當道教的中心，元末毀於兵火。

後明成祖朱棣爲興建“家廟”而大興武當時，營建“興聖五龍宮”，鼎盛時期宮內共有800多間建築。但明以後，五龍宮逐漸衰敗。1994年，五龍宮作爲武當山古建築羣組成部分，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。

由於五龍宮遺址尚在考古發掘中，我們的逗留時間並不漫長。

尤其是當我真正感受到“歷史長河”的時候，時間變得如此快，所謂的“時間線”根本看不見。不由得想起，《武林外傳》中，呂秀才坐在屋頂說的那一句話：一輩子很短，如白駒過隙，轉瞬即逝。可這種心情很長，如高山大川，綿延不絕。

五龍宮遺址整體融于山水之間，集皇家宮殿與道教宮觀於一體，是迄今爲止發掘的等級最高、遺蹟保存最豐富的明代皇家道教宮觀遺址，這也是全國宗教考古與建築考古的一次重大發現。

除了五龍宮遺址，另一個深藏不露的隱仙岩也令我大爲吃驚、忍不住讚歎。

隱仙岩（巖洞）爲武當山三十六巖之一，長約15米、深約1.5米。據史料記載，漢代著名方士尹軌就在此修行。老子的《道德五千言》就曾傳授於他。除他之外，歷史上還有許多其他高人也都在此隱居修行過，但史料記載甚少。

今天的隱仙岩只遺存六座石殿，石殿外，是寂靜的山林。平日裡，根本沒有遊客進出，但偶有本地人會在此周邊採藥。巖右爲道房遺址，方整石崇臺巋然，蹬道已殘。巖外有青石矮牆相護。

武當山作爲“天下第一仙山”， 這裡的一草一木都被大自然賦予了不同使命。置身在林間深處，遠望綿延不絕的高山，時間彷彿靜止了。

秋風乍起，柴老師說，它們都是武當山最寶貴的生靈。在毫不起眼的外表下，裹藏着它們各自的使命。

沒錯，武當山的大多數植物都是中藥。中國人對它們的探索已有幾千年的歷史，直到今天，仍在繼續。在這些靈氣十足的萬物之間，隱仙岩顯得更爲獨特、深沉。

巖內正中石殿內，存有石刻造像，其造型粗獷、服飾獨特。經考證，初步認爲是道教信奉的太陽和月亮二神的造像。據瞭解，石像背後還有兩排文字，但至今無解，頗爲神秘。

在道教中，日爲大明之神，稱爲日宮太丹炎光鬱明太陽帝君，作男像，以金色太陽爲飾；月爲夜明之神，稱爲月宮黃華素耀元精聖後太陰元君，作女像，以白色月光爲飾。

但關於日月的職掌，各種道經所說不一。太陽帝君和太陰元君在武當山隱仙岩同時出現，是否意味着道教提出的存思日月的修煉方法呢？當然，這是我的猜測。實際上，這也是一個謎。

武當山的歷史遺址遺蹟中藏着太多迷，包括五龍宮遺址也是如此。這些迷，構成了武當山的“仙山之說”。只是在如此深沉的遺蹟之外，本地人於秋風採藥的畫面更是讓我感到“武當山的仙”。

如果說，五龍宮遺址是“歷史的現場”，那麼隱仙岩則是“真仙住的地方”。它們猶如世外高人般，掩藏在武當山深處，使得我對武當山愈發着迷，也使我十分珍惜與柴老師的短短半日閒處。

如果沒有柴老師的帶領，我的武當山之旅可能只會止步於金頂、太子坡等熱門景點。而像五龍宮和隱仙岩別說去不成，也根本找不到。

除此之外，我的武當山之旅還有一個頗爲隱秘、小衆的地方，等下篇再與你們分享。