相聲界七月風波充分暴露“傳統戲藝困境”

相聲界“七月風波”，表面看不過是侯（耀華）、楊（文議）、郭（德剛）之間的個人恩怨在相聲江湖的客觀反應，深入剖析，則是中國傳統戲曲曲藝發展困境的集中反應。

中國傳統戲曲曲藝形式多樣、內容豐富，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，京劇被封爲國粹，河北梆子、評劇、豫劇、越劇、粵劇、秦腔、晉劇等色彩紛呈；相聲、大鼓、評彈、評書、快板、二人轉、墜子等百花齊放。新中國成立後，講求推陳出新、古爲今用，所有這些藝術形式經過改造、創新，均得以新的面貌活躍在祖國大地，在上個世紀六七十年代後逐步走向高潮。京劇有了“八大樣板戲”；相聲有了侯寶林、馬三立、劉寶瑞、常寶華等幾大家。改革開放後，又有新一代相聲演員崛起，包括蘇文茂、馬志明、楊少華、楊振華、馬季、牛羣、楊議、趙振鐸、高英陪、侯耀文、李伯祥等都有經典段子傳世。

但是，進入二十一世紀，包括京劇和相聲在內，所有傳統戲藝幾乎都陷入低谷。京劇自八大樣板戲之後，再無優秀新戲問世，有的無不是炒祖宗剩飯，王侯將相、才子佳人，遠離中國時代、人間煙火；相聲亦然，自楊議、侯耀文、牛羣之後，再無膾炙人口的新相聲現演。反倒是郭德綱異軍突起，打出恢復相聲傳統的旗號，創辦德雲社，把相聲由大舞臺帶回小劇場、由脫俗帶回庸俗（也不乏低俗）、由劇場帶回市場，不僅門徒衆多，而且市場火爆，動不動就是1800元甚至更高的評價，一時間，體制外不歸趙（本山，二人轉系小品）、就歸郭（德剛、江湖系相聲），令體制內相聲演員相形見絀、黯然失色。

由此再看2024年7月12日至今爆發並延宕的相聲界“七月風波”，它的發生就不是偶然的，而是必然的。是相聲界多重矛盾集中爆發的必然。

一是體制內與體制外的矛盾。相聲是有體制內外之別的。曲藝家協會無疑代表體制內。包括姜昆、馮鞏，都只拿錢不幹活，十數年沒有像樣產品問世；面對郭德綱的紅紅火火，除了批判其三俗之外，毫無還手之力。郭德綱則在“三俗”的鞭撻下名聲日躁，門徒日多、影響日大，不僅說相聲，還演戲唱歌拍電影電視劇，還跑到中央電視臺搞喜劇大賽、到東方衛視搞相聲綜藝，整個體制內被壓得幾乎喘不過氣來。出現這種情況，在我看來，不是郭德綱太強，而是體制內太慫。這種局面，沒有人願意看到。

二是新相聲與舊相聲的矛盾。侯寶林之所以成爲一代大師，主要貢獻在於創造了新相聲，祛除了傳統段子中的江湖氣和低級趣味，開創了以相聲反應時代社會的積極範式，推出了許多膾炙人口的新段子，形成了清新脫俗、幽默求樂的侯派相聲。但是，郭德綱的出現，對原本就低潮的新相聲構成極大衝擊，在名與利的驅動下，許多相聲演員加入了德雲社，加入了相聲“返祖”大軍，令新相聲青黃不接的窘境雪上加霜。新相聲將往何處去？連我這門外漢都心急如焚。

三是侯馬常與郭德綱。在郭德綱出現之前，中國相聲界基本歸屬於侯馬常三家，即侯寶林、馬三立和常寶華。其中以侯門最旺，其門生如馬季、師勝傑等都曾經名噪一時。馬季的門徒如姜昆、馮鞏等也是著名相聲演員。但是，時至今日，侯馬常均面臨後繼無人的困境。馬三立之子馬志明拒絕收徒，其孫馬六甲基本不會說相聲；馬季、師勝傑分別組建馬家軍、師家班，與侯門漸行漸遠，侯寶林之子侯耀華敗在常寶華門下；常派自常貴田去世後，基本銷聲匿跡。反觀郭德綱，門下弟子衆多，客卿雲集，包括侯馬常的許多弟子都跑到德雲社說相聲了。這讓侯馬常家情何以堪？

四是門生與海清。這是一個尤爲奇葩的問題。相聲來自江湖，尤重師承。相聲說的再差，只要有師門庇佑就不愁沒飯吃；相聲說的再好，沒有師父也備受歧視，曰海清。這一陋習在解放後已經在平等的旗幟下被摧毀，但自趙本山開門收徒被受跪拜禮、郭德綱迅速效仿起，又沉渣泛起了。像楊議這樣一個十分優秀的相聲演員，也因沒有師承而備受嘲諷。這讓許多拜師無門的相聲演員膽戰心驚。

綜合上述再看七月風波，許多怪現象就見怪不怪。諸如，同樣是楊議之口，爲什麼會從開始的“捧剛”逆轉爲“砸缸”，其背後一定是矛盾在推動；爲什麼楊議由“遛猴”逆轉爲“拜侯”，而 侯耀華則由“烤羊”逆轉爲“牽楊”；爲什麼會由楊郭之爭轉變爲江湖亂戰，各種嘴臉粉墨登場，胡言亂語、粗鄙不堪、一派醜陋景象。公正的說，楊議（楊文議）對郭德綱的批評完全可以劃入文藝批評的範疇，諸如五個一、餘家樂、老抖、外行割韭菜等，雖然辛辣，但切中要害。而包括真實護郭者、假借護郭而損楊者在內，對楊議的反駁則都粗鄙的人身攻擊、粗口罵戰，比較之下，楊議引起更廣泛共情共鳴就不奇怪了。辱罵和恐嚇都不是戰鬥。這永遠是真理。

楊議最終得以拜侯寶林大師爲師，對於侯楊來說無疑是雙贏。楊議選擇拜師侯寶林，根本不是要從已故大師那裡學到什麼技藝，而是要解決師承難題、擺脫海清困擾，堵住江湖上嘲諷之嘴。侯耀華選擇拉楊議入侯門，可以通過發揮楊議的藝術成就，解決侯門後繼無人問題。這一點，侯耀華表達的已經足夠清楚。他說，目前看能夠扛起侯派相聲大旗的，非楊議莫屬。而楊議拜在侯寶林大師門下，對於弘揚新相聲也是雪中送炭。楊議無師承，但其相聲的魂魄卻是地地道道的侯派相聲也就是新相聲。在楊議的成長過程中，父親楊少華的薰陶、侯寶林乃至侯耀華的指點等均功不可沒。這就決定了，楊議的相聲血液中，流淌着侯派相聲的基因。由楊議也就是楊文議扛起振興侯派相聲大旗，順理成章。

在此，不能不說下郭德綱到底是誰的繼承人？是相聲馬派繼承人還是京劇麒牌繼承人。馬志明給了郭德綱一個醒子，指定他爲馬氏相聲繼承人；郭德綱對着麒麟童相聲照片三磕九叩，成了麒麟童弟子，自視爲麒派繼承人。但他是嗎？馬三立之所以是相聲大師，與侯寶林一樣，都是因爲說的是新相聲，不是講話派老相聲。郭德綱說的是新相聲嗎？當然不是。郭德綱與侯馬走的是反向路線，侯馬由舊向新，郭德綱則由新復舊，怎麼能承擔起馬派傳人呢？至於拜師麒麟童，與楊議拜師侯寶林是一樣的，都是“徒弟代拉拜故人”；但是，楊議說他“老抖”、“賣假貨”；王珮瑜說他“根本不懂京劇”，說明他距麒派京劇還很遠。

郭德綱很有才華，也在演藝市場站穩了腳跟，成就不凡，應與肯定；但是，如果因此而打壓其他演藝人員、拒絕合理的文藝批評，聞過則震怒，則令羣起而攻之，以至於不顧底線，粗鄙粗口，就不好了。好在楊議抗揍，骨頭夠硬、臉皮夠厚、嘴巴夠利，舌戰羣儒而不落下風。否則，他一定會成爲“王珮瑜第二”。

楊議拜師成功，無論如何都是一件好事，也是相聲界的一件大事。希望以此爲契機，把侯派相聲即新相聲帶出低谷、發揚光大，也給包括京劇在內的傳統戲藝走出低谷蹚出一條路子。