頤和春秋（之六）

楚建鋒（教師、雜文家）

水不離山，山不離水。金時，章宗引玉泉山水至山腳下形成湖泊，取名“金水池”。元初，山前有湖稱甕山泊，山就被稱爲甕山。後來，清乾隆建清漪園時，把甕山改名萬壽山，既希望人生能像高山般萬壽無疆，更告誡人們要腳踏實地做事，不要夢想着天上掉餡餅。

甕山成爲好山園，是在元代。公元1293年，郭守敬引白浮泉水爲壩，把甕山泊建成了湖水接天的燕京第一大、也是第一座白浮甕山堰，讓光禿禿的甕山在水天一色滋養下，鶯飛草長、林木茂盛，有了甕山泊，有了世祖賜宋全太后的360頃良田，有了忽必烈建的昭化寺，有了大元第二位皇帝成宗建的甕山泊神壇。

收萬象於一湖一寺。到了公元1329年四月，元朝第八位皇帝文宗來到好山之上，見山下的水面上無邊無涯的浮萍蒲棒，噴鼻弄眼的紅白荷花，山上綠茵如翠，鳥語花香的人間春色，不覺激情滿懷。爲此，深深漢化又篤信佛教，還有詩書畫造詣的文宗，決定在這裡建一座寺廟。3年後，稱爲護聖寺的寺廟建成，讓這裡的景觀三位一體——甕山泊爲前景陪襯，護聖寺爲景觀中心，玉泉山是壯麗“靠山”，山巒層層，碧水彙集，金閣高聳，山水一色。瞬間，這座平淡的小山，有了山水靈動的飄逸之氣，釋放出迷人的自然與人類融爲一體的山水之美，成爲燕京最著名的“西湖景”。

“巒峰明秀，風景悠然，鐘聲隱隱出林表。漸進則長堤繞湖，夾堤而北，綠雲絪縕，荷香襲人。堤盡崇門盛開，臺殿突兀，曰功德寺也。”這是明代文學家劉大夏，詩中記述的功德寺。功德寺，是在元代護聖寺遺址上，由明宣宗於1427年修建的一座寺廟。功德寺的建設，帶動了甕山周邊風景的開發，讓大明的西湖成爲京城遊覽的勝地。

歲月不居。朝代更替到了大清，戰爭使功德寺殘破失修、西湖堤壩潰決、園林萎縮，甕山失去了往日風光，成了康熙的馬廄，常常發配有過錯的宮監去甕山鍘草。

公元1749年，乾隆開始大規模整治西湖，將湖水向東、向北擴挖兩倍，直達萬壽山的南坡，使遠居湖畔一角的甕山正面全部呈現於湖景之中。挖出的土，正好填萬壽山的東半部，使萬壽山得到延伸和增高，讓山形更加壯偉，讓湖面更加寬闊。瞬間，呈現出山明水秀，山河壯麗的大美景象。

次年，改甕山爲萬壽山，改西湖爲昆明湖，並一氣呵成修建了清漪園。

好山有園。

“墓在甕山好山園之東。昔年營建時，以其逼近園門，故培土爲山其上以藏之。”這是乾隆皇帝《題耶律楚材墓》一詩的記載。據詩可知，甕山曾有一座園林，名“好山園”，具體位置在耶律楚材墓西附近。因“墓”在好山園之東，又逼近正建造的清漪園“園門”，礙於風水，故而與園門與墓之間培土而“藏之”，讓好山園成爲過往，成爲昆明湖的一部分，永遠埋葬在了湖底的淤泥裡，也讓風光無限的頤和園增添了神秘的古韻古味。

康熙年間，有描寫明珠“自怡園”的詩，也述說出“自怡園”之西“好山園”的風景——“路指沙堤外，園開海淀東。好山西嶺接，曲水御溝通”。

清朝入關後，很快被“神京右臂”的西山峰巒疊嶂、山清水秀景色所吸引，更爲香山、玉泉山、甕山附近豐沛的泉水、大小湖泊所傾倒。爲此，浸潤着滿族遊獵文化成長、久居關外，對自然山水情有獨鍾的帝王們，既不像明朝皇帝們喜歡久居於深宮大院，又不滿城內的炎夏溽暑，在沿用明代宮殿、壇廟、園林的基礎上，開始效仿遼、金的帝王們，在北京西山修建離宮別院，迴歸於自然山水。尤其是康熙即位後，形成了高潮。

據載，康熙十六年（公元1677年），在原香山寺舊址擴建了香山行宮；康熙十九年（公元1680年），又將玉泉山南麓改爲行宮，命名爲“澄心園”，後又改名爲“靜明園”。

緊接着，康熙首次南巡歸來，受江南山水的啓發，認爲香山行宮和“靜明園”都太簡單了，體現不出山水園林的韻味，都是借景而生的小打小鬧，沒有利用好其地利之勢而再造，更達不到“避喧聽政”的皇家園林檔次，應該再建一座真正體現出江南味道的園林。