紀錄片《中國》第七集播出 南北文明深度融合
長江孕育了中國南方的廣袤豐美，在《中國》第七集《南渡》中，琅琊王司馬睿與摯友王導，歷經國家顛簸，南下建立新政權，使得中原的政治和文化根脈得以延展，南方迎來了一次新的大開發，南北方的文明深度融合，中國歷史由此調整了書寫的重心。
由湖南衛視、芒果TV、北京伯璟文化聯合出品的大型歷史文化紀錄片《中國》第七集《南渡》，即將於12月16日晚19：30在芒果TV、湖南衛視播出。
攜手南渡，功業初成
內有“八王之亂”，外有異族入侵的晉朝，一直在風雨中飄搖，長期的混戰給晉朝帶來了無可挽回的重創。對形勢失望的王導，認爲江南是個能給他和晉朝皇室後裔司馬睿帶來無盡可能的地方，他勸說好友司馬睿南下。
建鄴，也就是今天的南京，是他們南渡的終點。南北方的隔閡，讓他們在南方世家大族裡備受冷落。爲了改變現狀，熟諳人際交往法則的王導給司馬睿造勢、立威；拜會當地的名門望族，收穫南方貴族好感；用自成一格的書法，一展名士風流。在兩人的努力下，南北芥蒂開始消除，南北士族間的關係開始有了變化。南方士族開始相信身爲當地的最高軍事長官的司馬睿，是他們的強有力靠山。司馬睿終於在南方站穩腳跟。
司馬睿和王導在南方的經營，形成了一股強大的向心力，吸引着北方飽受戰亂之苦的人們。大批北方士族、百姓南遷，帶來了中原先進的生產技術和厚重的文化。在王導建議下，司馬睿趁機大量招攬北方士人，充實官員體系。南方的經濟和文化，迎來了又一次大開發。那些沉睡的山川林澤，因爲越來越多的人的到來，而被喚醒。
自司馬睿被擁立爲晉王開始，王導就一直擔任丞相。王導的治國政策使得南方愈發欣欣向榮，威望也跟着水漲船高。儘管王導爲人低調，但他的家族主導了東晉政壇是不爭的事實。由此，原本的君臣關係，蛻變爲皇族與士族共治的關係，形成了中國歷史上一種特殊的政治模式——門閥政治。王氏家族的強大勢力和司馬睿的皇權共存，產生了“王與馬，共天下” 的傳言，這讓司馬睿與王導本牢固的友誼，產生了裂痕。
王導的堂兄大將軍王敦，手握重兵，權傾一時。公元 322 年正月，他從武昌起兵謀反，直指建康。與此同時，王導脫下官服、官帽，跪在皇宮前請求與司馬睿一見。他爲沒能勸住兄長而深感懊悔：“沒想到亂臣賊子竟出在臣的家族。”此時的司馬睿才恍然：王導並沒有做錯什麼，他一直是自己最忠實的朋友和臣子。司馬睿扶起他，不但沒有降罪，還下詔把自己任安東將軍時的符節授予王導。
另一邊，王敦卻進攻猛烈。建康城迅速陷落，王敦勢如破竹攻下建康，成爲了東晉王朝實際的操控者。在王導的堅持下，王敦最終退回武昌，以強大的政治軍事實力遙控朝政。至此，司馬睿苦心經營十餘載的大好江南，成了他人的囊中之物。他仍是東晉皇帝，卻不再手握權力。他竭盡全力想要維護的皇權，和他同樣竭盡全力想要維護的朋友，似乎都不知所蹤。司馬睿鬱鬱而終。
政治的發展有其時代烙印，文化也是。東晉是一個文學、藝術極興盛的時代。寫下被後世稱爲“天下第一行書”《蘭亭集序》的王羲之，精通音律文學的陳郡謝氏領袖謝安，皆是東晉之人。士族弟子在一次次飲酒賦詩，暢敘幽情中爲後世留下了一份獨特而璀璨的文化遺產。他們用率真自信塑造的魏晉風度，賦予中國文化以灑脫氣質。物換星移，舊時王謝堂前燕，最終都飛入了尋常百姓家。一個時代總會結束，但每一個時代都會留下它不滅的精神。司馬睿離世後，王敦再度謀反，而王導，又再一次替司馬睿保住了他的江山。歲月流轉，身爲三朝元老的王導，已然成爲王朝的精神象徵，之後的兩代皇帝都對他敬重有加。只是由皇權與士族共治的門閥政治，始終沒有足夠的力量一統天下，甚至無法讓一個王朝延續更久。搭建在門閥政治上的皇權，也看似絢爛無比，實則不堪一擊。