名家新論－以歷史智慧開創兩岸新局
從去年下半年開始，兩岸關係進入一個新的局面，但是，近來大陸方面部分人士的言論，日益顯示其急躁的情緒，值得注意。
兩岸關係是百餘年來歷史所造成，其解決方案也必須在歷史的視野中考量，任何急躁的方案不僅「緣木求魚」，而且「後必有災」。從歷史上看，臺灣是一個世界經濟與文化交流的中心，16世紀開始即已成爲西歐各國爭取之貿易基地。臺灣在經歷荷蘭、明鄭、滿清、中華民國等政權後，與大陸的近代歷史軌跡相當不同。
雙方關係應如何調整，是21世紀東亞地區所面臨的重大課題。這個課題不僅影響到臺灣的福祉、大陸的發展，也牽涉亞洲地區的和平與安全。由於兩岸關係至爲複雜，在各種對兩岸關係的展望之中，「急統」與「急獨」兩種論述最引人注目，但兩者皆忽略了歷史發展的某些面向。
「急統派」常見論述基礎，一是從民族文化觀點着眼，認爲臺灣是中華民族「神聖不可分割」的領土，二是從經濟觀點着眼，認爲臺灣與大陸在經濟上互利互補，因此應早日統一。
然而，自從1895年滿清割讓臺灣給日本，臺灣的現代化腳步已提早邁開，和大陸人民的生活習慣差距日遠。日據時代臺灣人素來孺慕中華文化，但許多知識份子如吳濁流等人到大陸旅遊之後，對當時中國民生之凋蔽、政治之腐敗感到失望。1949年之後，隨着土地改革、工業化、教育普及、民主觀念生根，以臺灣爲主體的意識日益甦醒。從這個角度來看，「急統派」部分人士忽視百年來兩岸分治的事實，一味追求立即統一，實有其歷史視野的盲點。
從歷史與人民立場出發
然而，作爲「急統派」反命題的「急獨派」，卻也因爲兩岸歷史斷裂，未能從更深刻的歷史角度來檢視兩岸關係。近一百五、六十年來，中國的朝廷官員、知識份子與一般百姓，最擔憂臺灣落入西方帝國主義者之手，而且他們的民族主義情緒，隨着西方列強對中國侵凌日甚而快速加強。在民族主義情緒之下，大陸居民無法理解臺灣居民對民主自由的追求，以及認爲個人尊嚴高於國家認同的價值觀念。由此觀之，「急獨派」未能扣緊近百年來中國大陸的歷史意識來思考海峽兩岸關係，也墮入一種「非歷史的或反歷史的謬誤」。
現階段「急統派」與「急獨派」人士，對於兩岸關係所提出的方案，雖然勢同水火，但是雙方的論述卻都常常從「非歷史的」或「反歷史的」立場，將「統一」或「獨立」當作抽離於具體歷史情境或條件的意識形態來思考。我們應該從「歷史的／人民的立場」出發，將兩岸關係置於具體的歷史脈絡中加以考量，在時間深度之中尊重「人民的意願」，跳出「統一／獨立」二分思考的舊格局，從歷史中建立兩岸人民「心」與「心」的相互理解，才能掌握解決問題的契機。（作者爲臺大人文社會高等研究院院長）