從陰陽師說起：淺談日本鬼神與中國神魔的關聯
《陰陽師》從發佈伊始，熱度就非常之高，而晴明、陰陽師、式神這些充斥着奇異色彩的詞語交織着形成了充滿了濃濃的鬼怪氣息的日本平安時代。提到日本的妖怪傳說，你會想到什麼？是雪女？天狗？亦或者是河童？百鬼夜行、鬼怪文化從古至今就是民間的一個經久不衰的話題，日本有着龐大的妖怪體系與妖怪傳說，咱們中國也有龐大的誌異傳說文化和內容。今天，我們就來聊聊這個有趣的鬼神文化話題。
百鬼夜行的傳說與溯源
最初筆者知道百鬼夜行的概念的時候是在看了《滑頭鬼之孫》(一部以日本傳說中的妖怪爲題材的動漫)的時候，開始對這些鬼怪傳說產生了好奇之心。百鬼夜行，是指日本民間出現在夏日夜晚的妖怪大遊行，傳說目睹了百鬼夜行的人會受到詛咒而喪命。江戶時代曾有一個遊戲叫做“百物語“是就是一羣人坐在一起輪流講鬼故事，還要點燃一百根蠟燭，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹滅第一百根蠟燭的時候，就會看到大量的妖怪，也就是百鬼夜行(也有說是看到地獄之門打開的。)那麼既然是百鬼夜行，夜行之時就肯定會有一個統領，關於百鬼統領有兩種說法，其一是酒吞童子，作爲平安時代的三大妖怪之一的吞酒童子曾是百鬼之王，他的手段殘暴，時常化爲英俊男子到處勾引女性，大部分被他活生生的吃掉，小部分長得好看的則是被他囚禁在自己的宮殿內，因爲下手的對象大部分是年輕女子，所以聽說還有“處女殺手”這一稱號。真可謂是食色，性也啊，原來連妖怪都不例外。
日本妖怪——滑頭鬼
其二就是水土茂所編寫的《圖解日本妖怪大全·上·妖卷》中所說的滑頭鬼，也是《滑頭鬼之孫》中所選用的妖怪統領。他會在傍晚人們都很忙碌的時候到人家家裡，喝人家的茶，抽人家的煙，吃人家的飯，因爲忙碌，所以人們沒有心思去細慮他到底是哪位，所以他的霸王餐就吃的很成功了。行爲下流，心態氣質上流，也算是作爲妖怪大將的一個特點吧。
百鬼夜行繪卷
而最早的系統的將百鬼夜行傳說繪製成集的，大概就是以《真珠庵本》爲代表的《百鬼夜行繪卷》了，提到百鬼夜行繪卷，就不得不提它的作者土佐光信，這位可是日本妖怪畫的開山祖師，將宋元時期東渡日本的漢畫技巧融入到大和繪當中，形成了一種獨特的風格，而他所繪的大部分內容，都是以民間傳說的妖怪爲主的。百鬼夜行繪卷中所繪的妖怪大多是以付喪神爲主，當然其他畫卷也有描繪動物形成的妖怪，付喪神的概念，也是在室町時代的這一段時期形成的。所謂的付喪神，就是經年累月的破舊器具產生魂靈而具有生命的妖怪，是日本大部分妖怪的本源。
其實再往前推移，日本妖怪文化中有一大部分是受到了中國民間鬼怪文化的影響，他們大部分的妖怪原形來自於中國，本土妖怪只佔一小部分。還有一部分人認爲日本的百鬼夜行是起源於中國，不過卻並未得到證實。與妖怪文化息息相關的是陰陽師文化，而陰陽師是起源於戰國時期的陰陽家卻是有跡可循的，因此，日本的妖怪文化從根源上來講，與中國的誌異傳說是有密切關係的。
我的妖怪是混血？
談談那些“擁有中日雙重國籍”的妖怪們
我們都知道，日本這個民族的學習能力是很強的，他們善於向別國學習。上文說了日本妖怪與中國妖怪的淵源很深，日本的民俗學家，現代妖怪博士水土茂說過，日本有百分之七十的妖怪來自於中國，具體數值是不是真如所說這麼多，我們沒有辦法一個一個去數，去考證，這是誰說的，也不重要，但是不可否認的是自日本派遣唐使來大唐學習之時，也許甚至是更早的徐福東渡之後，兩個國家之間的文化就已經出現了交集。
讓我簡單的來說說那些擁有雙重國籍的妖怪們，排名不分先後，有些妖怪起源於中國，有些妖怪只是職能相似，有可能是日本本土妖怪，所以大大們請輕噴。
百鬼夜行VS中元節VS盂蘭盆節
曾有人提出說日本的百鬼夜行也是源於中國的，在百度百科即是這麼寫，百鬼夜行也叫百鬼夜遊，後在公元10世紀左右傳入東南亞各國，也是日本妖怪版百鬼的由來。百鬼夜行這一詞，我們沒有辦法準確的說是出自哪裡，但是百鬼一詞，則應該是出自中國。日本百鬼夜行的傳說與中國的中元節的傳說卻有相似之處，更不用說印度的盂蘭盆節了。中國的中元節屬於道教中的說法，每年農曆七月十五日，地府打開，放出全部鬼魂，而活着的人們則進行祭祀活動，爲的是爲人間赦免罪惡，追念親人。
盂蘭盆節在印度是佛教的一個節日，傳說目犍連爲助母脫離餓鬼之道，在七月十五的僧自恣日之時，供養聖僧大衆，最終成功並推行此節。慈悲，普度，是盂蘭盆節的中心。
說到玉藻前，這個可厲害了。她不只擁有雙重國籍，她還擁有多重國籍，而且各個名頭響亮。在中國，她是大名鼎鼎的九尾狐，妲己；在日本，她是日本三大妖之一，是三國的第一大妖怪；去印度溜一圈，她又變成了摩揭陀國的太子妃子華陽天，狐狸雖多變，但是故事，卻各個香豔啊。
九尾狐，最早出自於《山海經》，其雲：“青山之丘，有怪獸焉，其狀如狐而九尾”這就是最早的九尾狐的由來。大禹的妻子塗山氏，也是九尾狐一族的，早期的九尾狐形象都是瑞獸之象，直到《封神演義》出現，將她描述成妖豔魅惑人心的妖魔，從此她就走上了不歸路(當然後世也有文著描述狐狸爲狐仙，不可斷章取義)
傳說中，中國的九尾狐後來跑到了印度爲了得到至寶舍利，幻化人形成爲了摩揭陀國的妃子華陽天，不過最後依舊是免不了被揭發的結局，被趕了回來。
回到中國後的九尾狐繼續追隨至寶的腳步上了遣唐使歸國的大船，搖身一變，成爲了美麗妖豔的玉藻前，因吸食鳥羽天皇的精氣導致其重病在牀，最後被大陰陽師安倍晴明的孫子安倍泰和所封印。
所以無論是在哪國，狐妖都是魅惑人心的尤物一般的存在啊。
九尾狐
竈神VS座敷童子
在中國傳說中，竈神是掌管全家福禍的神仙，每年農曆二十三日上天述職，除夕歸來，百姓多用甜食貢品奉之(防止打小報告)，以求來年家和興旺。
在日本傳說中，座敷童子也是保障家族繁盛的精靈，是家庭的守護神，福神。生前一般爲窮苦人家的孩子，死後不想讓別人在受苦而形成的神明。
在職責上，兩者是不是有相似之處呢。
河伯原名馮夷，傳說是古代掌管黃河的水神，是一個風流倜儻的青年，也是中華水神。
而日本對於河童描述是外形如同三四歲的孩子，四肢有蹼，頭頂蓋子，渾身長有堅硬的鱗甲，根據描述來看，它與我國傳說中的水虎更爲相似，《本草綱目》、《水經注》都曾對水虎有過描述，與日本的河童相似度確實很高，兩者彷彿是“近親”。
河童的形象在日本流傳確實頗廣，是日本家喻戶曉得妖怪之一，日本作家芥川龍之介也曾在《羅生門》中寫過一篇以河童爲主要角色的故事，雖然是借物諷人，但是裡面所描寫的形象確實很生動。但文章讀起來確實有些晦澀沉鬱，對我來說有些冷調了。
《滑頭鬼之孫》中的河童
天狗VS天狗
這也是一組流傳甚廣的妖怪了。
在中國，天狗最早的記載是在《山海經》中，說在陰山中有一野獸，名曰天狗，外形像狐狸並且有着白色的腦袋，叫起來66的，可以僻邪。後世還有天狗食月的傳說，想必大家都很瞭解了。
而日本的天狗，則是有着鷹一般的大紅臉，健碩的身子，超大的翅膀，專門喜歡誘拐那些迷失在森林中的人，傳說爲兇惡的山僧死後的化身，日本人對其一般是又敬又怕的。
而日本天狗的由來，有兩種說法，其一是源自與我國的天狗傳說，再加以改造，其二是日本人民自己腦補出來的，源於對自然對鬼神的敬畏，真相如何，無從考證。日本天狗的傳說真的流傳非常廣泛，讓筆者仍然記憶猶新的是死神小學生中曾經有一集毛利父女和柯南借住在山中寺廟，發生了命案，這案件中就穿插了天狗的傳說。
天狗
日本妖怪文化的鼎盛、延續
平安時代的妖怪文化，是日本妖怪文化的一個重要的轉折點。平安時代的政治墮落，上層貴族對於妖怪的篤信，都讓原本只是坊間人們茶後談資的妖怪成爲了人們心中的信仰。心態上的轉變一部分是由於統治階級精神上的帶領，一部分則是社會的動盪讓人們不得不將妖怪作爲一種精神寄託。與其說人們對於妖怪的存在是自主相信，倒不如說是人民不得不信，是百姓的自我催眠。與妖怪文化一樣興盛而起的還有陰陽師文化，平安時代也出現了傳說中的最強陰陽師——安倍晴明。
神化過的安倍晴明有人說其是白狐之子，有人說他是萬物自然幻化而來，當然這只是傳說，信奉唯物主義的我們是肯定不會認爲這寫傳說是真實的。但是安倍晴明在占卜學、天文學、以及政治領域上的成就卻是真實存在的，無法抹滅。江戶時代曾流傳着這樣一句話“不知源義經，但識晴明公”。
所以晴明的聲名鵲起流芳千古與當時的妖怪文化的繁盛是相輔相成的，缺一不可。
晴明
而妖怪文化真正的達到頂峰，或許就是日本江戶時期了。這一時期浮世繪的興起(日本的風俗畫、版畫)，讓日本的妖怪文化有了新的載體與寄託。而這一時代的鳥山石燕，則是日本妖怪文化界中的一位偉大的人物。作爲一名專心只做妖怪畫集的畫師，他的《畫圖百鬼夜行》是對前面妖怪文化的一種總結補充，對後世妖怪文化的奠基定型，在日本的妖怪文化中起到了重要的承上啓下的作用。他的著作中的大量素材來自於《和漢三才圖會》和民間傳說，而《和漢三才圖會》又是寺島良安取材於中國的《三才圖會》，所以這也從側面證明了日本的妖怪文化與中國鬼怪文化的息息相關。
江戶時期出現的著名的妖怪畫師可不只有鳥山石燕一位，葛飾北齋，月岡芳年的妖怪作品都是當時浮世繪作品中的有關妖怪文化的經典之作，只不過比起鳥山石燕只專心於妖怪畫來說，這兩位在其他題材方面的口碑，更爲著名罷了。
直至現代，日本的妖怪文化一直是一個經久不衰的話題，相應題材的小說，漫畫，電視劇仍舊讓人對那神秘的妖怪文化心生嚮往。
日本的浮世繪
中國鬼神文化的流傳
說完日本，再說說我們大天朝的鬼神文化吧。
關於中國古代的鬼怪誌異傳說，你想到的是什麼，《山海經》？《搜神記》？《太平廣記》？亦或者是《聊齋志異》？經典太多，讓我們難以抉擇。
其實魑魅和魍魎在中國古代傳說中是兩種不同的妖怪。魑魅是古代傳說中山澤的鬼怪，而魍魎則是水中的鬼怪，二者一合，就把所有的害人之怪所囊括了。
對於中國傳統妖怪的分類，也有人用陰陽五行來分。
在不同的地區，不同的年代，不同的人羣中，同一個傳說的或者是同一類事物的故事，經歷，以及人們對待它們的態度是不一樣的。從那些林林總總的經典中我們不難看出，每一個時代的傳說代表的都是當時社會形態的一種反映以及人們對於美好生活的一種嚮往，所以這些神話傳說可以流傳至今，世代相傳，甚至與他國文化相交融。傳說有誇大成分，不可信，但是它所折射出的時代特點卻是具有很大的意義的。
（文中史料參考與百度百科、維基百科、知乎、以及B站田亂宇視頻等，感謝原詞條與原作者，如有不實之處，還請指正）
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