“反向春運”，一種“家鄉”的再定義

原標題：“反向春運”，一種“家鄉”的再定義

據媒體報道，如今“反向春運”漸成趨勢。有通信運營商數據分析指出，2024年春運，中國60週歲及以上人羣出行量同比增長近30%，更多老人選擇前往子女工作地團聚，他們來自四川、河北、湖北、湖南等省份，目的地則多是北京、上海、廣州、深圳、杭州等大城市。

之所以稱爲“反向”，是因爲這和傳統的春運敘事不同（年輕人向“根莖”聚攏，從大城市回到家鄉）。現在則是長輩去城裡尋找年輕人，以年輕人爲圓心的團聚。

出現這種趨勢，部分原因可能是票不好買。正像前兩天有媒體報道，12306稱加價搶票是忽悠、噱頭，但即便如此仍有8家平臺推出加價加速搶票服務。從這也可以看出，多少人正在費勁心力地搶票。

在這個背景下，“反向春運”就成了一種選擇，畢竟春節期間前往外來人口聚集的大城市，搶票要容易得多。“反向春運”的背後，難說沒有“市場調節”的元素。

當然從更大的視角看，“反向春運”其實是一種“家鄉”的再定義。春節是和家鄉關聯的節日，但現在什麼是“家鄉”，頗讓人難以分辨了。

人們有一個地理意義上的家鄉，但在城市化的時空背景下，這個家鄉開始變得模糊。親朋故舊如星散水流一般去往不同的地方，家鄉的草木樓館也早已天翻地覆。而且農業社會的鄉土連結已經被一種現代化的社會結構所取代，人生的座標，是由高考、求職、落戶等等社會整體的安排所圈定的。家鄉，對於個人來說，越來越像一種情感寄託，也隨着家鄉的“發展”變得飄渺，很多人不再圍繞着家鄉佈局人生。

在這個大背景下，家鄉的概念不可避免地走向從以地理爲中心到以人爲中心，所謂“人在家在”，即是這個道理。那麼“反向春運”也就可以理解了，“返鄉”本身的儀式感在變得淡薄，團圓即是返鄉，無論在什麼地方。

其實今天很多人的身份都變得多元，家鄉也變得難以說清。就像對於一位在大城市生活了十幾年的人來說，他的家鄉到底在哪呢？他十八歲離開家鄉，此後的一切人生記憶都屬於“外地”。而當他處於某個節點回望的時候，不知該望向哪個方向。所謂“無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉”，這種複雜的人生經歷所產生的精神離鄉，古今皆然。

某種程度上，這也是一件好事，這象徵着一種社會流動性。就像上文引用的詩句，終究只能誕生在科舉出現之後的唐朝。人們有多元的家鄉標籤，春節也不再只是返鄉，這多少意味着，一個人的物理存在空間正在變得寬廣。

這兩天還有一個新聞，這屆年輕人不愛大包小包走親戚了，很多年輕人返鄉也不再肩扛手提着一大堆年貨了。確實也很難想象，在物流如此發達的今天，靠人力運輸還有多少存在的必要。這和“反向春運”其實是一樣的，春節形態已經被社會形態改變了。

每到春節，輿論場上總有很多聲音呼籲留住“年味”。可能“年味”唯一的不變，就是它永遠在變化——時間倒推百年，彼時又何嘗有春運的場景呢？某種程度上說，如果過年的儀式感正在越來越鬆弛、從容、無可無不可，這纔是一件好事，這說明社會始終在沿着一條現代的方向行進着，緊繃的、從圓心向外發散的社會結構，在一點點被現代化所溶解。（光明網評論員）

來源：光明網