時論─解構反旺中的僞命題
金蛇獻祥瑞，農曆年開春前兩週，西方反帝左派理論家喬姆斯基成爲了被咬噬和誤導的對象，反旺中人士忙不迭的爲其誤導行徑尋求解套的提法，並且繼續祭出捍衛新聞自由的彩旗；相對的，幾位臺大政治系師生則識破喬氏被扭曲風波的箇中原委，投書呼籲輿情宜敏銳的辨識反旺中運動裡的真假壟斷邏輯，並批判前者的論述爲以反壟斷之名遂行鬥爭之實。
吾人解構反旺中的論述語言，其出現結構鬆散、佐證不足、脈絡虛妄等缺失，難以令人理解其中究竟有多少的知識社羣價值可供理性論證。任何可被公評接受的社會論述，必需具備前提能夠支撐假設、假設可以導出結論、結論必須同一化前提，這是三段論的基礎，也是真實的邏輯語言，否則即可能被視爲一道僞命題，以及被評論爲一種戴上假面具的不實論述。
看待喬氏風波的意涵，關鍵不在於那位女生用了什麼說辭，賺來喬氏的同意舉牌拍照，讓喬氏變成了全球化網路信息立即傳播的反中國合謀角色；也不在於本地某個土地財團所辦的一份報紙，如何持續其先扎草人、再畫靶射利箭的操縱輿情策略；當然也並非一些人士所宣稱的中國民族主義無所不用其極，唯恐臺灣主體意識受到連累云云。知識社羣身處臺灣公民社會，吾人爲求避免淪爲「媚俗」（Kitsch）的工具，以及成爲了僞論述的被洗腦者而不知，有待理性的探討兩套西方社會已成熟發展的思路：
其一、公民社會的多元性、包容性和寬容性特色，必須植基於尊重異議者的實踐進程；其二、自由主義的個人主義取向、去威權主義取向、言論開放取向，理當深耕於一種普遍化適用的自律和自省。唯有始終不渝的奉行此種價值信仰，公民社會纔不致於淪爲衆聲喧譁者運用網路形式多數，對反擊反旺中運動者進行「圍觀或圍毆」的多數暴力，自由主義也不致於向下沉淪爲社運、學運者的無形武器，反過來踐履觀念換置、跨校跨國聲援、媚俗時尚等論述手段，而釀成今日機心處處的反旺中風波。
擴大理性論辯而言，如果有人爲了反對媒體壟斷和反對中國因素在臺灣如何如何，而公開訴諸文字和行動，這多少還是落在自由社會的民主對話脈絡之中。舍此不爲，倘若如同一些反旺中運動者所犯的邏輯謬誤，包括：以鬥爭性夾帶正義論、以主觀性篡僭客觀性、以民族論偷換兩岸論、以同一性排斥相異性、以反壟斷論卡位反反壟斷論，那麼，背後的僞命題出題者，必須正視其不適格的缺失。