朱駿／是「反民逼官」，不是「官逼民反」！
▲228事件是兩岸發展的重要歷史關卡。（圖／記者季相儒攝，資料照）
二次世界大戰以來影響臺灣發展最重大的歷史事件，除了造成兩岸目前分裂分治的國共內戰之外，就屬1947年春天發生的「228事件」了。今年正逢70年，紀念之聲四起，連老共也打破多年的沉默想要大張旗鼓紀念，可見「228事件」對臺灣與兩岸關係未來的發展是不能忽視或繞過的歷史關卡。
臺灣當局扭曲假造歷史
總統府發言人黃重諺在2月9日針對228說道：「紀念228，最重要的精神就是記取教訓，牢記人民纔是國家的主人，牢記自由民主纔是立國的基石，有這樣的體認和實踐，政府就不會對人民暴力相向。」
第一次聽到有什麼「228精神」。成爲足以標榜爲「精神」的事物應該都是正面的，否則人類語言的意義結構必須重新改造，若不如此，大家頓時都會變成胡言亂語的瘋子或不知該如何說話的啞巴。就像「偉大的魔鬼」這種用語，既然是魔鬼，就不會是偉大的，既然偉大，就沒有魔鬼的份。
自國民政府根據兩份國際共同的宣言接收臺灣以來，中央政府雖處困難之時還給予臺灣多種補助與扶持，民國36初出任中央銀行總裁的張公權(張嘉璈)先生曾拿出具體數據，撰有專文說明此事實，駁斥中央剝削臺灣的謠言。陳儀主政臺灣，在戰後餘荒，物資睏乏的情況下，對臺灣人民給予高度的同情，自始至終爲臺灣人民爭取較內地爲優的待遇，令臺灣免受內地金融的拖累；快速接收訓練當地人才，吸收進入公務體系；民國35年就舉辦鄉鎮市民代表、縣市議員、臺灣省參議員選舉，邀請地方仕紳參政議政，落實地方自治；推動日後開啓公地放領先河的公地放租等善政，其餘不再列舉。如此種種，只有大量的關愛，有什麼官逼，與拿武士刀砍臺灣人民腦袋的殖民者對照，簡直天壤正反之別。既無官逼，哪有「民反」之理？實際上是恰恰相反的「反民逼官」。
所謂「反民」就是居心叵測，唯恐天下不亂，欲亂中取利者，或出於無知的不滿與一時情緒，受人鼓動參與者。根據中央研究院近史所編輯的《228史料》，從有案反民來看，份子複雜，有皇民、利慾薰心的仕紳、躲在幕後的煽動者、日寇餘孽、臺日流氓浪人、共產黨人、復原失業的臺籍日本兵、受鼓動的愚民…等等。雖然有些之間有聯繫串聯，但並無統一領導，各有各的算盤與活動區域。
他們攻擊官署與軍事要地、搶劫軍警輕重槍械火砲與彈藥、劫持軍人與公務人員、破壞公共設施、要求國軍繳械、…等等都鐵證如山，還好意思狡賴，敢做不敢當，怎麼配稱「勇敢的臺灣人」？自己心生邪念，武裝叛變，爲非作歹，破壞民生，不是自己主動往槍口上撞是什麼？請問，就算以今天2017年的世界標準而論，這不是武裝叛變的反民是什麼？有哪個正常的政府面對武裝攻擊軍事要地、要求政府軍繳械的武裝叛變不反擊鎮壓的？不這麼做，還是稱職的政府嗎？蔡政府可以向其美國主子諮詢，這種情況若發生在美國，美國政府將如何處理？不反擊鎮壓武裝叛變的反民，讓絕大絕大多數善良百姓的民生秩序得以恢復的政府還配叫做政府嗎？
老蔣寬大，反民纔是共同正犯元兇
看個老美具體的案例吧。在2016年的美國俄勒岡州當地時間1月2日發生反政府武裝暴動，當地民兵團攻擊並佔領聯邦政府，聲稱將以馬盧爾野生動物保護區爲根據地，號召推翻聯邦政府，重回各州實施自治。有些份子與當局的對峙已經持續了超過3周，當地時間1月26日下午，FBI特勤人員和俄勒岡州警實施了抓捕行動。當天在高速公路上共有6名民兵份子，其中5名自願投降。1人因拒絕投降而被擊斃。看到了吧！在美國，拒絕投降就是被當場擊斃，何況是武裝攻擊軍事要地與官署，應該有如何下場，不言可喻。
對照美國聯邦調查局2016年的作業標準，國民政府1947年對228的處理事實上極爲寬大，老蔣特別訓令不準報復，陳儀擔心自己威望不夠，鄭重其事地將老蔣的訓令逐一傳閱各地下屬相關人等，給予絕大多數反民自新悔過的機會，若真有「228精神」應是「老蔣對人民寬大爲懷的精神」！民進黨與共產黨學到了嗎？
照道理說，228事件中最該被譴責與嚴懲的是這些反民，知識程度越高者應該受責更大，不是國家的鎮反安民行動，該是他們要賠償國家的損失，不是反過來。國家只針對在鎮反中真正無辜受害受難者進行道歉與賠償，這纔是天理！不幸的是，我們幾十年來一直在違反天理。自作孽，豈可活，無怪乎臺灣今日的亂象與墮落令自己人都感到沮喪與窒息！
黃重諺的發言要嘛不是沒讀歷史，信口雌黃，不然就是，故意假造扭曲歷史，不論爲何，都是要煽動愚民的無知情緒作爲政治鬥爭的籌碼。請問，對歷史既矇昧又虛無或故意邪惡扭曲的執政者能把臺灣帶往好的前途還是沉淪的境地？這隻要常識水平就能判斷。
▲國臺辦發言人安峰山表示，大陸將舉辦「228事件」70週年紀念活動。（圖／翻攝自人民網）
大陸應先道歉再說紀念
值得注意的妙事是，大陸國臺辦發言人安峰山2月8日在例行記者會上表示，大陸相關部門今年會舉辦「228事件」70週年系列紀念活動。目前尚不知他們要怎麼紀念，發表什麼談話。然而，228時造反份子複雜，確實有老共人員參與其中，最知名的首推中部的「27部隊」，領導人謝雪紅是共產黨員，大陸自己對謝雪紅的介紹如下：「1928年4月15日，臺灣留俄學生林木順、謝阿女（即謝雪紅）、翁澤生等人，在上海集會，決定成立『臺灣共產黨』。共產第三國際、日本共產黨和中國共產黨，當時就爲新誕生的臺灣共產黨擬定了一份臺獨綱領，有三大主張：臺灣民主、臺灣革命、和臺灣獨立。」除了中部的27部隊，還有在嘉義的中共臺灣省工委武工部長張志忠等的叛亂活動，多人合組反抗陳儀代表的國民政府的「臺灣自治聯軍」。
大家看到了嗎？老共爲謝雪紅訂下了「三大主張：臺灣民主、臺灣革命、和臺灣獨立。」所謂「臺灣自治聯軍」的「自治」，在當時的歷史情境中就是與中國不搭軋的意思，也就是想以臺灣獨立的手段達到打倒國民黨的目的，與抗日時期的「一分抗日，兩分應付，七分發展(就是壯大自己)」以及派潘漢年與日寇及汪精衛勾搭，如出一轍。說穿了，就是爲了奪權，背叛中華民族的事兒也未嘗不可一爲！
老共參與且認同228，迄今還使用「228起義」的說法，就是曾經搞過臺獨或是臺獨的同路人，鐵證如山，分裂國土的渾惡行爲有什麼好紀念的？真有統一國家、達成「中華民族偉大復興」之心，應先向中華民族表達最誠摯的懺悔道歉，發表強烈聲明譴責分裂國土的228叛亂行動！若不道歉，有什麼立場批判臺獨分裂行爲？
有爲老共辯解者稱，謝雪紅1947年11月12日在香港發起成立「臺灣民主自治同盟」，任主席，此團體爲統派團體，所以，謝等27部隊非臺獨行動者。歷史是在時間與因果關係的序列上進行的，不能拿時間在後之果或自己一廂情願的說法替換已在之前發生而客觀存在的事實。一個從良且從事建築貞節牌坊的青樓女子，無論她從良之後如何表彰貞烈，也不能因此改變曾經寄身青樓、做妓營生的事實吧？
打破謊言，破繭重生
參與228暴動或叛變的份子複雜，有類似的暴力行爲但並無統一的指揮與領導，所以，要說全部人都是臺獨份子，恐怕失之武斷失實，也不排除有些人純粹是對當時社會大環境與施政不滿，而受人鼓動起鬨參與者。但不可否認的，確實有不少打着臺灣獨立或自治旗號者，至少王添燈一夥、謝雪紅、張志忠等即是。同時，將228與1949年之後的白色恐怖混爲一談，顯然是有移花接木，玩假歷史的嫌疑。
歷史是有真相的，不是政治人物愛怎麼搞都可以的。胡耀邦說過：「歷史是混不過去的。」今天海峽兩岸的各個政黨暨其政治人物都應該要坦誠面對歷史，才能帶來真正可以導引出進步成果的反思，纔會給人民帶來真正的福祉。如果一味地玩弄假歷史，只會帶來災難，最終引火上身。這種災難在人類的或中國的近現代史中不乏例子，而且還尚未結束！
基本上，228是極少數還懷有不同企圖之有知識的野心份子挑唆、一些懷有不同目的與情緒之盲目無知者附從起鬨鬧成的，全部參與者在臺灣是絕對絕對的少數，事後對其歷史的認知與解釋也都隨這些不同之造反的企圖、目的與情緒繼續延伸，根本是一場騙局，卻綁架了臺灣70年生生死死幾千萬人的命運，值得嗎？我們若是甘心繼續再受這場騙局的支配，豈不是比當年受騙的人更愚蠢嗎？有誰甘心願意被騙，當公認的愚蠢之徒？自己摸摸良心問一問吧！
勇敢坦誠地面對歷史真相，打破謊言，破繭而出，纔是臺灣新生再造的好路！
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●作者：朱駿，獨立評論人，政大國發所博士，更多作者文章在《朱駿評論》 ，以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎多元的聲音與觀點，來稿請寄：editor88@ettoday.net