初二女生養"小鬼"買降頭粉 爲何學生越來越迷信？
近日，一則“初二女生供養‘古曼童’”的報道引發廣泛關注。一個尚處豆蔻年華的少女，爲什麼會花巨資購買此類巫術用品？她又是通過什麼樣的渠道購買的呢？究竟是什麼原因讓孩子對迷信深信不疑呢？
【事件回顧】
疫情期間，初二女生婷婷在家裡供奉着一個臉上畫着符咒的娃娃。爲防止父母察覺，她把娃娃藏在房間的衣櫃裡，每天凌晨悄悄起牀跟娃娃對話、上香、供奉食品飲料。據其母親稱，女兒不僅供奉娃娃，還購買了佛牌、迷情蠟燭、降頭粉等物品一同“供奉”，至少花費四五千元。
據瞭解，這些“古曼童”、“降頭粉”等產品大都來自電商平臺，特別是二手交易平臺。賣家將“古曼童”作爲帶有靈體的許願靈物，稱供養能實現各種願望。也有賣家對“降頭粉”介紹稱，放在他人食物中，可使對方迷失心智，對“下降頭”人言聽計從。
目前，經記者舉報，各大電商平臺對於此類產品均被下架處理，關鍵詞被屏蔽。此前活躍的“古曼童吧”和“古曼童超話”也已經被關閉。
根據中國科協發佈的《第三次“中國公衆對未知現象的抽樣調查”報告》顯示，在中國，每4個人中就有1個人“非常相信”或“有點相信”算命。而且，超過40%的受訪者表示自己曾經算過命，近7成人表示日常行爲會受到算命結果的影響。
另據一項調查顯示，在現代迷信的人羣中，青少年所佔比重較大。在對占卜和算命的問題上，初高中學生中有30％的人認爲，占卜和算命是“超自然現象、有科學道理”；中學生中有38％的人曾經算過命。在回答“算命預言”的問題時，有高達94％的人表示會“處處小心、適當注意”，這說明青少年對算命的預言是非常在意的。這不能不說是一種嚴重的迷信心理。
如今，我們會經常看到有些學生將考試考不好，歸因於當天沒有考試運；戀愛失敗，歸因於沒有愛情運；最極端的就是部分學生輟學，說自己經過網上算命後得知自己不適合上學，更適合做生意…… 甚至也有不少大學生，考試前各種拜祭，法學生拜獬豸、醫學生拜孫思邈、經濟生拜亞當斯密、考研生拜馬克思，用鍋巴桂圓等零食供奉，祈求考試順利，一路“圓滿、過吧”。
“古曼童”是東南亞地區所特有的事物，也被稱爲“金童子”或“佛童子”，使用不同材料製作成孩童的樣子，經過高僧或法師加持而成，部分“古曼童”號稱在製作時使用已故小孩骨灰、骨頭等物品。“降頭粉”顧名思義，即下降頭時使用，是巫術所用的道具。
一種是網絡。青少年好奇心強，本身對神秘之物就有強烈的瞭解慾望。孩子很有可能在使用網絡或“學習工具”手機時，受到相關“信息病毒”的侵害，如看到相關視頻、圖文，加入相關的社羣、羣聊、論壇等。
另一種可能是偶像或同伴。青少年辨別力較弱，模仿能力強，行爲偏好通常會受到偶像、同學的強烈影響和暗示。因此，很有可能是在不知不覺中受到了誤導。
在物質文明和現代科學高度發展的今天，爲什麼有些同學一面孜孜以求地學習科學知識，一面又神經兮兮地求神拜佛相信巫術？這未免讓人大爲不解？試分析有如下4點原因：
首先，學生的特徵心理是迷信的關鍵因素。當下的學生羣體更重視個人價值，他們面臨着激烈的升學競爭和家庭壓力而又前途未知。因此，他們以趨福避禍、預知前程的方式從事迷信活動，正迎合了他們渴望消除不確定性帶來的緊張和焦慮的心理需求，來獲得一種可控感（a sense of control）。也的確有相關的科學實驗證明，迷信會在決策時給我們帶來一種自我肯定的感覺，從而降低了不確定性帶給我們的不良情緒。
其次，社會“榜樣”無處不在，使青少年耳濡目染。蓋樓動土看風水、商鋪開業看日子、車牌手機看數字、婚姻測八字，更不要說考試升學，父母帶頭拜文曲星，穿紅T恤紅旗袍…… 等等這些成人的迷信行爲都在潛移默化地影響着涉世不深、心智不成熟的孩子。因此我們常常看到，筆仙、星座、看相、測字、請符等迷信活動在學生間風靡。
再次，同伴效應（peer effects），接收意志力的傳染。這跟同學間一起打怪升級玩遊戲十分相似。當學校或班級的同學中間出現廣泛而統一的羣體行爲或話題時，孩子通常會被好奇心和從衆心理所吸引，言行上有所模仿，意志力受到傳染。強烈的求同心理，會讓自己成爲大多數中的一員，以獲得成功感和集體感。否則，同輩羣體的拒絕、冷落、排斥會讓人產生巨大的同伴壓力（peer pressure），足可以導致心智不夠成熟的青少年產生不良的自我評價、社交關係和情緒情感等。同時，青少年對自然界中無法解釋的種種現象沒有足夠辨別和判斷能力時，青春期階段的他們又不願從父母或其他長輩那裡尋求經驗驗證，這就很容易會被同伴的力量所裹挾，深陷其中並深信不疑。
最後，家長對青春期孩子心理需求的忽視。此次疫情的突襲，面對我們每一個人都是一次挑戰，更何況是青春期的孩子。學生羣體本身就面臨巨大的學習壓力，疫情還延長了他們的離校時間，也隔開了他們與同學面對面的交流，這不僅讓他們對自己的學習更加憂心忡忡，還讓他們失去了與昔日的好朋友們傾吐心事的機會。每天都在父母的督促和老師的催問下上網課、做作業。孩子的迷茫或渴望交流的心理需求很容易被家長忽視。畢竟，疫情期間父母的角色也發生着轉變，從此前單一的物質關懷，到現在需要扮演學習、心理、健康等多重角色，多數家長一定會在孩子的心理建設層面有所缺失。因此，當孩子無法從父母那裡獲取學習動力與能量支持時，就會“尋找”其他的動力來源，以求合理的心理和情緒解釋，這其間就容易被迷信所誘導和侵害。
的確，青少年迷信是綜合各類因素所致，這其中有個人心理原因、社會原因、學校中的同伴原因，也有家庭原因，但誰的責任更大？
首先，毫無疑問，第一責任是家長！問題孩子背後，一定有一個問題家長、問題家庭、問題家教。家長的責任佔80%~90%。
其次，陳志文表示，當分析一個孩子的行爲時，我們會分析其行爲背後的多方原因，比如社會原因中的網絡原因，爲國外的邪術歪術等迷信手段提供了傳播途徑。那麼，在沒有網絡的時代，就沒有這些邪術歪術了嗎？孩子就不受其影響和侵害了嗎？顯然不一定。所以，我覺得這還不能簡單、籠統地歸結爲社會原因。
第三，對於學校的責任，我們不能無限放大。近代學校的功能就是現代化的教育工廠，它首先承擔的職能就是知識傳授。所以，我們在育人上不應該無限放大學校的作用。一個人孩子的品性、道德、教養的培養和塑造，主要靠家庭，這也不是學校教育能完成的。學校教育在其中所起的只是輔助作用，不承擔主力角色，第一主力應該是家長。家長的一言一行對孩子的影響是深刻的，也是深遠的，我們動輒講家教、家風就是這個道理。
第一，售賣者違法了。
第二，根據我國《電子商務法》第38條的規定，電商平臺沒有爲消費者把好第一關，應承擔連帶責任。
第三，“古曼童”作爲境外商品，能否在電商平臺上銷售，電商平臺必須履行監管職能。根據我國《產品質量法》第27條的規定，上市銷售的商品必須具備基本的形式要件。此案件中涉及的“古曼童”屬於典型的“三無產品”，從形式審覈階段就屬於不用上架的產品。
第四，如果商品轉移到“地下”交易，依然要依據《產品質量法》提出的售賣商品必須具備基本的形式要件，如認定爲“三無產品”，不論在哪裡銷售都應承擔相應的法律責任。我們還可以責令賣家停止銷售，並承擔相應的罰款，沒收其個人所得。
湖南金州律師事務所合夥人律師邢鑫，補充道：
第一，“國家保護個人合法的宗教信仰，但同時也禁止封建迷信活動，即利用鬼神觀、宿命觀等方式，以欺騙大衆、索取錢財爲目的的活動。”“古曼童”作爲一種吉祥物無可厚非，但被宣傳有“靈體”、許願奇效、需每日供奉，就屬於封建迷信產品。“降頭粉”作爲一種巫蠱之術產品，應禁止售賣。此類商家已經構成非法經營罪、詐騙罪。
第二，如售賣產品確實通過代購方式從國外帶至國內銷售，或許還涉嫌走私罪。
終上所述，電商平臺應對非法銷售的商品加強監管。若消費者購買了非法商品並對其生命健康造成傷害，可認定平臺沒有對消費者盡到安全保障義務，消費者可依法追究平臺的相應責任。
青少年之所以越來越熱衷於迷信，大都是爲了應對學習壓力，迷信成了一種自我安慰、自我減壓的方式。其實，這種緩解不良情緒、獲取可控感的心理同樣適用於家長，由此產生的迷信行爲就更加容易誘導青少年子女效仿並深信。其次，互聯網已成爲當下基礎建設的一部分，網絡迷信由於跟高科技相結合，對於心智尚未成熟的青少年來說，具有更大的迷惑性和更強的隱蔽性，因此淨化網絡空間，保障青少年上網安全同樣非常重要。最後，希望家長、學校、社會都能向孩子們傳遞正確的人生觀，讓孩子們明白一切成就沒有捷徑可走，只有踏實努力的學習，勇敢的應對目標，堅韌不拔的實踐，才能掌握自己的人生。